康巴地区民间工艺：问题与研究成果

2023-11-23 理论教育版权反馈

【摘要】：康巴地区民间工艺产品在传承、人才、技术、规模、品牌推广等方面都取得了一定的成绩。但是，由于康巴地区地处偏远，人口少、市场小、资金匮乏，民间工艺产品发展存在困境。康巴地区刺绣、藏式腰带从业者大都是来自农村的妇女，缺乏作品的保护意识。康巴地区民间工艺必须明确各自的消费定位，只有具备广阔的市场条件，才能拥有生产的可能性。

康巴地区民间工艺产品在传承、人才、技术、规模、品牌推广等方面都取得了一定的成绩。结合市场对旅游和文化产品的需求，其对增加农民收入、扩大就业和增强地方财力起到了积极作用。但是，由于康巴地区地处偏远，人口少、市场小、资金匮乏，民间工艺产品发展存在困境。

（一）传承方式的改变，缺少传承人

局限的传承方式阻碍了康巴地区民间工艺的传承和发展。口头教学和指导是康巴藏族地区传承民间工艺的古老方式。孩子们从父母那里学习制造技术和工艺，继承代代相传的家庭技能，成为熟练的工匠。虽然这种形式使康巴地区的民间工艺者从小就通过接触和学习获得了高超的技艺。但是局限、狭小的传播方式阻碍了精湛技巧的发展，有时，由于家庭关系的限制，它最终会消失。特别是在现代教育制度下，工匠和艺术家家庭的子女在学校接受教育，并受到社会环境的影响，对父辈的技艺失去了热爱，大多数脱离了家庭式的传承，转而从事其他的行业。阿西土陶作为国家级非遗项目，传承人降初在稻城县旅游局的支持下，尝试着带徒弟，很多徒弟后来放弃了，因为陶器工艺又累又脏，陶工、石刻等工种工作难度大，工资待遇却不高，年轻人不愿干，认为其还不如挖虫草、修房子赚钱。

（二）政策不完善，缺乏有效的保护机制

对于康巴地区民间工艺而言，这些宝贵的民族文化与技艺是一笔非常可观的财富，单靠个人或一己之力很难对其进行发掘、抢救、保护、整理和恢复，还需要依靠政府、社会团体、各界人士的支持，尤其是政策和法律法规的保障，只有健全相关的条例规定，康巴地区民间工艺的保护发展才能得以顺利实施。目前以国务院1997年颁布实施的《传统工艺美术保护条例》为准则，有关于当地传统工艺的保护与发展具体实施细则尚未正式出台，对传统工艺传承、创新者的奖励，创新产品和创新技术的奖励等政策缺乏，这对传统工艺的保护、抢救和发展十分不利。除了政策法规的不完善以外，很多企业和个体从业者缺乏知识产权保护的基本知识，对自我和他人的劳动成果不能进行有效的保护。康巴地区刺绣、藏式腰带从业者大都是来自农村的妇女，缺乏作品的保护意识。(www.chuimin.cn)

（三）康巴地区民间工艺在产业文化中的地位不明确

随着全国对非物质遗产的保护浪潮越来越高，很多专家学者通过各种方式和途径来研究对民间工艺的保护与延续，这也为研究传统民间工艺的“再生产”奠定了基调，这种再生产将传统工艺纳入产业化或创意产业的体系行进延续和拓展，使其具备新的生命力，以达到对传统文化的资源转化。英国、芬兰、美国、新西兰、美国、日本等国家，传统工艺品及其设计已经逐渐被列为文化创意产业。在我国，工艺能否作为产业来对待，国内有学者认为要从特定的历史脉络中去探讨、界定、开发。传统民间工艺在不同的地域文化发展中所扮演的角色并不相同。

（四）对市场和消费特性定位不准确

消费水平、目的、方式等因为需求的差异而各不相同，一些康巴地区民间工艺之所以面临消亡的危险，主要原因还是市场需求的改变。消费行为和消费物品共同组成了人们日常生活的一部分，民间工艺植根于乡镇农村，它们源于百姓生活的需要。然而随着生产力的发展、多媒体技术的更新，很多民间工艺产品因为生产效率低、原材料欠缺导致成本提高、利润降低，必然面临被便利、廉价、耐用的工业产品所替代。华丹生活在一个小村庄里，他的木雕是地区特有的民间手工艺，主要雕刻佛经印版、佛塔、佛像等宗教用品。起源于15世纪的藏传佛教艺术流派包括堆绣、唐卡、泥塑、壁画、木雕等民间工艺。现在许多技艺都面临着培养“接班人”的问题。从事木雕工作近50年的华丹也对此感到担忧。华丹说：“木雕是一项既精细又累人的工作。我收了三四个徒弟，都走了。”华丹有一个女儿。他希望女儿能招一个喜欢木雕的女婿，自己能将技艺传授给他。除了子孙后代的问题，现代科学技术、机械化和电子制造技术的发展也冲击了木雕、唐卡绘画和金银加工的传统技术。根据传统技术制造的产品耗费大量时间和精力，面临市场上工厂装配线的“快速成品”挑战[1]。康巴地区民间工艺必须明确各自的消费定位，只有具备广阔的市场条件，才能拥有生产的可能性。

康巴地区民间工艺：问题与研究成果

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