道德气氛的实践价值及教育者的自我教育

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：但道德教育还有另一种方式，更持久、更有效，并且是直接地作用于学生的无意识，这就是苏霍姆林斯基所说的道德教育的另一个源泉，即利用“儿童周围的复杂关系”。所以，道德气氛，乃是道德的直观体现，是具体化了的活生生的道德观念。苏霍姆林斯基的这一认识具有重大的实践价值，道德教育离不开教育者的自我教育，教育者的自我教育是教育者教育学生的前提和基础。

但道德教育还有另一种方式，更持久、更有效，并且是直接地作用于学生的无意识，这就是苏霍姆林斯基所说的道德教育的另一个源泉，即利用“儿童周围的复杂关系”。这种方式与直接教育的方式，类似于言传与身教的关系、无意识记与有意识记的关系，或许也可称之为间接教育吧。

人们的生活一幕幕从儿童眼前闪过，生活的每一个细节都反映到儿童的记忆中，有时是绕过意识，似乎不知不觉地就进入了记忆深处。生活不但反映到意识中，也反映到潜意识之中。记忆是自动工作的，来自周围世界的信息进入潜意识的要比进入意识的多。在潜意识里，信息不是杂乱无章地堆积在一起，而是分门别类、有系统地排列起来，而人的各种社会本能就是由此表现出来的。如果一个儿童吃完了一个苹果，手里拿着咬剩下的苹果核找地方扔，当他没找到垃圾箱时，就把苹果核揣进了自己的口袋里——这里起作用的就是人的社会本能，这种本能是通过潜意识中信息的长期积累而形成的。虽然这些信息并不是专门为教育提供的，却能产生强烈的教育作用。如果没有这种信息，一切善良的劝导都是徒劳的，对儿童来说如同对牛弹琴。

显然，言传与身教必须保持一致，这应该成为教育中非常重要的一条原则。这意味着：

——教师的德育语言，以及一切的道德教育所依据的原则，都必须是自己实实在在确信的，并且在自己的言行中鲜明地体现出来。教学生诚实的老师，必须时时刻刻保持诚实；教学生一丝不苟地对待学习的老师，必须一丝不苟地对待工作；教学生助人为乐的老师，必须经常热心地帮助他人；教学生文明礼貌的老师，更不能出口成脏……学生不但听老师讲道德，只有他能够从老师的身上无时无刻感受到一种道德的力量的时候，他才能真正地信服，并润物细无声地化入他的生命。

——教师所创造的一切教育环境，都必须是道德的环境。班级的风气应该是道德的，一切不道德的行为都会被谴责或被干涉，例如抄袭作业或作弊，谩骂或打架，迟到、早退或旷课等；学校跟家庭，或教师跟家长的关系应该是道德的，是彼此坦诚以待相互支持，而不是相互拆台彼此指责的。这种氛围，甚至不限于校内。

如果缺乏道德气氛，那么，学生的意识与潜意识就会发生冲突矛盾，意识层面的教育成果便会被削弱甚至颠覆。久之，学生就会认为，老师说的话是不可信的。这样，老师的言辞就会一天天地在学生眼中变得空洞起来，最终沦为形式主义的东西。(www.chuimin.cn)

所以，道德气氛，乃是道德的直观体现（苏霍姆林斯基所说的“能向儿童揭示各种道德内容的直观课”），是具体化了的活生生的道德观念。

一所学校必须明白，决定一所学校的，主要不是那些挂在墙上，写入文件的条文（例如校训之类），而是弥漫于一所学校的道德气氛。道德不在别处，就在学校里的每一个角落里，在学校里人与人之间活生生的相互关系中。

一个教师必须明白，决定一间教室的，也主要不是那些道德训诫，而是一个教师的道德人格，以及这种道德人格在教室里造就的一种气氛。“己立立人，己达达人”，这才是更为根本的道德教育的方式。

苏霍姆林斯基的这一认识具有重大的实践价值，道德教育离不开教育者的自我教育，教育者的自我教育是教育者教育学生的前提和基础。只有教育者在自己的言行中努力地体现一切，他才真正地拥有道德教育的权利，而道德教育才能真正地收到效果。

道德气氛的实践价值及教育者的自我教育

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