鸡鸣狗盗战国时候，齐国的孟尝君喜欢招纳各种人做门客，号称宾客三千。孟尝君靠着鸡鸣狗盗之士逃回了齐国。孟尝君至关，关法鸡鸣而出客，孟尝君恐追至，客之居下坐者有能为鸡鸣，而鸡齐鸣，遂发传出。始孟尝君列此二人於宾客，宾客尽羞之，及孟尝君有秦难，卒此二人拔之。但是一般情况下，鸡鸣是微不足道的本领，狗盗是不好的行为，所以，人们用这个成语的时候也就用了这种贬义的意思。......
2024-01-19
战国时无政府主义者陈仲子的高洁人格与学说
【摘要】：战国时之无政府主义者许行而外，尚有陈仲子其人。仲子为齐国之同族，居于於陵，人称之为於陵子。上述陈仲子身织屦，妻辟，易以为食，以兄之禄为不义之禄而不食，以兄之室为不义之室而不居，避兄离母，处于於陵。可见陈仲子之人格何等高洁，不合污流。避兄离母，下不治其家，此为其破毁家族制度也。织屦灌园，是彼实行劳工主义，织屦易以为食，为彼反对经济制度，此为陈仲子学说之大要也。
战国时之无政府主义者许行而外，尚有陈仲子其人。仲子为齐国之同族，居于於陵，人称之为於陵子。其生平事迹，已不可考。至其学说则于《高士传》《孟子》《战国策》诸书中，能得一二。又其所著之《於陵子》一书，完全发挥其无政府思想，所论颇精刻独到。兹引《孟子》之言：
匡章曰：“陈仲子岂不诚廉士哉？居於陵，三日不食，耳无闻，目无见也。井上有李，螬食实者过半矣。匍匐往，将食之，三咽，然后耳有闻，目有见。”孟子曰：“于齐国之士，吾必以仲子为巨擘焉。虽然，仲子恶能廉？充仲子之操，则蚓而后可者也。夫蚓，上食槁壤，下歆黄泉。仲子所居之室，伯夷之所筑与？抑亦盗跖之所筑与？所食之粟，伯夷之所树与？抑亦盗跖之所树与？是未可知也。”曰：“是何伤哉？彼身织屦，妻辟
，以易之也。”曰：“仲子，齐之世家也。兄戴，盖禄万钟。以兄之禄，为不义之禄，而不食也。以兄之室，为不义之室，而不居也。辟兄离母，处于於陵。他日归，则有馈其兄生鹅者，己频蹙曰：‘恶用是
者为哉？’他日，其母杀是鹅也，与之食之。其兄自外至，曰：‘是
之肉也。’出而哇之。以母则不食，以妻则食之。以兄之室则弗居，以於陵则居之。是尚为能充其类也乎？若仲子者，蚓而后充其操者也。”（《滕公文下》）
又曰：
仲子不义与之齐国而弗受，人皆信之，是舍箪食豆羹之义也。人莫大焉，亡亲戚、君臣、上下。以其小者，信其大者，奚可哉？（《尽心上》）(www.chuimin.cn)
上述陈仲子身织屦，妻辟
，易以为食，以兄之禄为不义之禄而不食，以兄之室为不义之室而不居，避兄离母，处于於陵。可见陈仲子之人格何等高洁，不合污流。而孟子反责其为不义，毋乃太过乎？
《战国策》亦述其上不臣于王，下不治其家，中不索交诸侯。不臣王，不交诸侯，不义之禄不食，不义之室不居，齐楚屡征以相而不就，此为其反对阶级制度也。避兄离母，下不治其家，此为其破毁家族制度也。织屦灌园，是彼实行劳工主义，织屦易以为食，为彼反对经济制度，此为陈仲子学说之大要也。
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