至孟子亦崇拜尧舜之为人，如曰：孟子道性善，言必称尧舜。其论尧舜处事制物之义曰：君子之于物也，爱之而弗仁。尧舜之知，而不遍物，急先务也。尧舜之仁，不遍爱人，急亲贤也。其论尧之让禅于舜，而谓尧荐舜于天，君位非私相授受也。至于舜，则又以中之抽象名称，适用于心性之状态，而更求其切实。舜之人格伟大，古书多有所述，孟子尝为表彰之。舜尽事亲之道，而瞽瞍底豫。......
2023-11-22
《孟子学案》：文王是孟子最崇拜的圣贤
【摘要】：诸圣贤中，为孟子最崇拜者，首推文王。其倡性善，谈仁义，言王政，莫不出自文王。实则文王之行学，至孟子始发挥而光大之。《孟子》书讲道统多述文王之德，此明证也。此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。以此知孟子所言王政，皆文王之政，所谓师文王者在此也。太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：“盍归乎来。吾闻西伯善养老者。”诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。
诸圣贤中，为孟子最崇拜者，首推文王。其倡性善，谈仁义，言王政，莫不出自文王。实则文王之行学，至孟子始发挥而光大之。《孟子》书讲道统多述文王之德，此明证也。
文王与民偕乐。如曰：
文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼，乐其有麋鹿鱼鳖。古之人与民偕乐，故能乐也。（《梁惠王上》）
又曰：
齐宣王问曰：“文王之囿方七十里，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“若是其大乎？”曰：“民犹以为小也。”曰：“寡人之囿方四十里，民犹以为大，何也？”曰：“文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉兔者往焉，与民同之。民以为小，不亦宜乎？”（《梁惠王下》）
文王之施仁政。如曰：(www.chuimin.cn)
文王视民如伤。（《离娄下》）
昔者文王之治岐也，耕者九一，仕者世禄，关市讥而不征，泽梁无禁，罪人不孥。老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。此四者，天下之穷民而无告者，文王发政施仁，必先斯四者。（《梁惠王下》）
陈澧曰：此孟子所述古书，可作一部《周礼》读之，且在周公制礼之前矣。孟子以井田世禄告滕文公，又言市廛而不征，关讥而不征，耕者助而不税，皆本于此。戴盈之曰：什一去关市之征，今兹未能。亦必孟子以此二事劝之也。以此知孟子所言王政，皆文王之政，所谓师文王者在此也。（《东塾读书记》）
又曰：
伯夷辟纣，居北海之滨，闻文王作，兴曰：“盍归乎来，吾闻西伯善养老者。”太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：“盍归乎来。吾闻西伯善养老者。”二老者，天下之大老也，而归之，是天下之父归之也，天下之父归之，其子焉往。诸侯有行文王之政者，七年之内，必为政于天下矣。（《离娄上》）
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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