孟子言孝，以无后为大，实由于重视家族主义而来。由此看来，足见孟子也重视君臣之分。虽然，孟子言性善，而侧重于万人同具善端之说，所以他力主平等，而流为民本主义的思想。上古之时，所谓“天视自我民视，天听自我民听”的传统思想，即孟子民本主义之所自本。仁义孟子言德，有仁义礼智四者，而尤着重于仁义。观此，更知孟子之特重仁义。观此，可知孟子之重视存养。......
2023-08-17
孟子农业政策及其注重农业教育
【摘要】：孟子农业上之唯一政策，厥唯井田制，至其内容及施行方法已详于前章，阅者可互相参看。关于征收农民之赋税，孟子审查当时之情形，以什一为度。孟子因鉴于当时农民受政府与卿大夫之虐待过甚，故主张行保护政策培养之，一面减少其赋税，一面不许任何人妨害农时。孟子又引尧舜之行政，以证明其所说。然吾人于此，亦可知孟子对于农业教育之注重矣。
孟子农业上之唯一政策，厥唯井田制，至其内容及施行方法已详于前章，阅者可互相参看。
关于征收农民之赋税，孟子审查当时之情形，以什一为度。是以彼既不赞成白圭之二十而取一，亦甚恶横征暴敛虐待农民。曰：
是故贤君必恭俭礼下，取于民有制。（《滕文公上》）
孟子因鉴于当时农民受政府与卿大夫之虐待过甚，故主张行保护政策培养之，一面减少其赋税，一面不许任何人妨害农时。又孟子恐农民有懒惰与自私自利者，又加以严格之监督，所以有春秋必省，公事毕然后敢治私事，斧斤必以时入山林，细网不得入污池等规定。
既有以上之行政，则农民生计问题可谓解决矣。然无知识，无礼义，仍不能达最终目的。换言之，孟子以人格平等，人皆可以为尧舜，当以先觉觉后觉，先知觉后知，故教育为要。又曰：
设为庠序学校以教之。庠者，养也。校者，教也。序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆所以明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。（《滕文公上》）
此庠、序、校，俱系小学之名称。大学便称之为学。三代大学小学之制度，古书述之甚详，今不再引。就大概而论，此种大小学，尚是国立者。在国立小学之前，有一种乡立小学，亦称乡学。乡学系井田中教育之初基，是义务教育，为人人当享受也。(www.chuimin.cn)
孟子又引尧舜之行政，以证明其所说。
后稷教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。放勋曰：“劳之来之，匡之直之，辅之翼之，使自得之，又从而振德之。”（《滕文公上》）
然吾人于此，亦可知孟子对于农业教育之注重矣。
农民生活为最劳苦者，鲜有人注意及之。匪独吾国如此，即欧美亦然。但最近数十年，方有人出而提倡农民间之合作互助，以抵抗田主商人之剥夺，增加农民生活之兴趣。斯事虽为二十世纪之新发明，然于二千年前之孟子早已提及之。如曰：
死徙无出乡，乡田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，则百姓亲睦。（《滕文公上》）
此岂非绝好互助精神之表现乎？此前孟子所述八家为井，四井为邑，农民平时在邑，耕时在井，此亦无非为爱群合作之养成而已。
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