而孟子甘于淡泊,守道乐贫,更周游而救世。兹将孟子历游齐、梁、宋、滕诸国,略为考定:孟子游梁之时,当在惠王后元十五年。则孟子至梁,当在是年。史公未考惠王有改元之事,故不得不系孟子至梁于三十五年,致种种不合。《通鉴》既从《竹书》以正其失,而仍从史至魏之年,直至襄王即位,载孟子见梁襄王说,竟似孟子在梁十八年之久,则犹未免袭误耳。至孟子游历之程序,有清一代学者有所考证。......
2023-11-22
《史记·孟荀列传》云:“孟轲,邹人也。”斯言为后世所公认,然因后人解释此“邹”字之不同,故有所争议。有谓孟子为鲁国人者,据赵岐云:
孟子本鲁公族,后徙于邹,遂为邹人。其葬母于鲁者,盖孟孙世为鲁卿,则祖墓当在鲁。太公孙五世反葬于周,孟子亦犹行古之道也。(《孟子题辞解》)
此不过谓孟子为鲁之后,未尝认定为鲁人也。而否认孟子为鲁人者,亦有其人,惟阎若璩主张最为有力,其说亦甚精确。彼云:
又按《史记·孟子列传》:“孟子邹人也。”邹为今山东兖州府邹县。张尔公《大全辨》载一说曰:“孟子所生之邹,非战国穆公之邹国,乃春秋孔子之邹邑也。故《说文》云:邹,孔子之乡。《索隐》云:邹,鲁地名。又云:本邾人,徙邹故,其证也。”又曰:“《史记》称孟子邹人,犹称子路卞人也之类。”又引自齐葬于鲁,为鲁人之证,余请一言以折之曰:“吾之不遇鲁侯。”岂有欲国之臣民,而敢斥言其国与爵哉,儿子咏方十岁,前对曰:“只云近圣人之居,未云生圣人之乡。”殆又一切证云。(《孟子生卒年月考》)(www.chuimin.cn)
又孟经国所言,足为本论之根据,如云:
邹鲁密迩,《左传》鲁击柝闻于邹是也。故孟子方有距圣人所居甚近之语。又云:“交得见于邹君,可以假馆,愿留而受业于门。”如谓邹郡鲁邑,则只有鲁君,而邹君何为者?(《闲道集》)
由此观之,孟子或系孟孙氏之后,生于邹国,似属可信。近人有谓:“一、《庄子》上说:‘……邹鲁之士,缙绅之士……’邹、鲁相提并论,并且放邹字在鲁字之前,可知邹、鲁必是两国名,邹绝不是鲁之下邑。二、邹、鲁既不是国和下邑之关系,那《孟子》本书上,又明明载着邹与鲁哄,穆公在孟子跟前问计,是可推出孟子生的邹地,就是穆公的邹国了。”所论亦甚近理。
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2023-11-22
孟子以当时人民憔悴,达于极点,故救济之法,先之以民生主义,从物质救济起,而后及于精神救济,主先富后教之义也。是知孟子救民之方,先使其得肉体上之安,而后得精神上之乐,故其第一办法,即为制民之产。若民,则无恒产,因无恒心。是故明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡。孟子却说也有不为环境所限的人,“无恒产而有恒心”。夫行井田之制,则民有定产,自食其力。......
2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
吾人既明孟子人生哲学根据于其性善论,兹再叙其方法论。第一项扩充固有良知良能良知良能,为人类所固有。著者于前章曾云:孟子所谓良知良能者,即是大人不失赤子之心。由性善而扩充之为尧舜之徒,达则行先王之政,穷则守先王之道。又清代陈澧对于孟子所言“扩充”之义,论之甚精,其言曰:孟子道性善,又言扩充。此外扩充之义,触处皆是。亲亲敬长达之天下,扩充也。......
2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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2023-11-22
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