商鞅治国之道：以农战为教

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：此篇强调国君应以农战为教，授官予爵皆从农战一孔，如此则能收富强之效。“治国作壹，以农战为教”——《农战篇》主旨论析《农战篇》的主旨是不言自明的，篇题“农战”二字已开门见山直奔主题。其三，《农战篇》还提出抟民力的主张。作者认为只有治国作壹，即以农战为教，辅之以赏罚，才能令民为国致死。再如对商贾技艺等末业的看法，《农战篇》认为商贾技艺之士“皆以避农战”，对务农战者有危害。

所谓农战即农耕与作战。此篇强调国君应以农战为教，授官予爵皆从农战一孔，如此则能收富强之效。蒋礼鸿更直言：“商君之道，农战而已矣。致民农战，刑赏而已矣。使刑赏必行，行而必得所求，定分明法而已矣。”[55]吕思勉先生甚至认为：“至《商君书》之所论，则‘一民于农战’一语，足以尽之。”[56]《农战篇》集中论述了农战何以能富国强国的道理，具有较强的论辩色彩。

“治国作壹，以农战为教”——《农战篇》主旨论析

《农战篇》的主旨是不言自明的，篇题“农战”二字已开门见山直奔主题。但由于此篇在论述农战之策时还旁逸斜出地提出反对通晓《诗》《书》的博闻辩慧之士，故很多学者虽然明知此篇之主旨，却常常顾左右而言他，强调细枝末节。因此辨明主旨仍是有必要的。

《农战篇》开篇即直接破题立说，谓“国之所以兴者，农战也”。同时指出授官予爵“不以农战”“而以巧言虚道”会使国无力而削弱。下文皆由此论展开，并从正、反两方面来论证。后文所说的“善为国者，其教民也，皆作壹而得官爵”“官法明，不任知虑”“知治国之要”“修政作壹，去无用”而使民“壹之农”皆是正面论证，讲的都是要以农战为治国之道。比较而言，反面论证更为突出。如《农战篇》全篇七段，每段都反复论证任用知慧之人的危害性；并且该篇还详述官员上下谋私，指出这种腐败之风会造成民皆“避农战”的后果。尤其是本篇把那些言谈游士和商贾技艺之人比喻成“螟螣蚼蠋”一类的害虫，形象而生动地说明了他们对农民和农业的危害。

《农战篇》对如何实行农战政策提出了具体的措施：

其一，授官予爵有常规，即从农战这一孔而出，不给巧言虚道者入仕之机。如此则民朴不淫而作壹，则多力而国强。反之，则豪杰务学《诗》《书》，随从外权求取官爵；要靡从事商贾、技艺，都逃避农战。以此为教则国削。睡虎地秦简《司空律》规定：“居赀赎责（债）欲代者，耆弱相当，许之。作务及贾而负责（债）者，不得代。”[57]意谓以劳役抵偿赀赎债务而要求以他人代替服役，只要年龄相当，就允许。但手工业者和商人欠债的，不得以他人代替。律文也反映出对商人和手工业者的歧视，这也证明《农战篇》对“事商贾，为技艺”之人的打击政策是付诸实践的。(www.chuimin.cn)

其二，驱民于农则民朴实而可以治理，诚恳而易使，即所谓愚民政策。是篇谓：“故令民归心于农。归心于农，则民朴而可正也，纷纷则易使也，信可以守战也。……夫民之亲上死制也，以其旦暮从事于农。”[58]意即只有令民众都安心农作，他们才会智虑单一，也才会死心塌地地为国效力。否则，让巧言辩说之类的狡诈者得取官爵，则会导致吏治的腐败，媚上欺下。最终的后果是农民少、粟米少，兵也随之而弱。篇中多次表达了对“《诗》、《书》、辩、慧”等人类智慧的否定，如“虽有《诗》、《书》，乡一束，家一员，犹无益于治也”。其实也是希望民众闭目塞听，愚昧不开化。

其三，《农战篇》还提出抟民力的主张。作者认为只有治国作壹，即以农战为教，辅之以赏罚，才能令民为国致死。而抟民力的关键则是“抟之于农”，即“是以明君修政作壹，去无用，止浮学事淫之民壹之农，然后国家可富而民力可抟也”。[59]

值得一提的是，从思想主张上看，《农战篇》与《垦令篇》的共同点也很突出。如就反对依仗外权而言，《农战篇》中豪杰“务学《诗》、《书》，随从外权，上可以得显，下可以求官爵”一句与《垦令篇》“无以外权爵任与官，则民不贵学问”“无外交”不仅文字近乎一致，思想也简直如出一辙。又如吏治问题，《农战篇》特别指出若国无常官，则官员“进则曲主，退则虑私”，上下勾结，导致吏治腐败。对此《垦令篇》开篇即言“无宿治，则邪官不及为私利”“百官之情不相稽”“百县之治一形，则从迂者不敢更其制，过而废者不能匿其举”“则官无邪人”。再如对商贾技艺等末业的看法，《农战篇》认为商贾技艺之士“皆以避农战”，对务农战者有危害。“农战之民百人，而有技艺者一人焉，百人者皆殆于农战矣。”而《垦令篇》则通过“重赋而役使之”的办法来直接打击这些事末作者。

综上所述，在商鞅的农战思想中，“农”是战的前提和基础，而《农战篇》对“农战”政策的论述侧重点仍在于农，这一思路与《垦令篇》可以说是一脉相承。

商鞅治国之道：以农战为教

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