儒、墨两大学派竞争，《改革家商鞅》书中揭示他的影响

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：当时的学术领域，以孔子为代表的儒家与以墨翟为首的墨家竞争风流为主要面貌。[13]“周室衰而王道废，儒、墨乃始列道而议，分徒而讼。”战国初年，以子夏、曾子为首的七十子后学，继续宣扬儒家学说。另外，商鞅在秦国位极人臣之际仍非常尊敬持儒家言的名士赵良。凡此种种皆可证儒家学说对商鞅影响之大。[17]因此，他从非儒入手而自创墨家学说。

春秋战国之际，正是中国上古社会发生巨大转变的时期。当时的学术领域，以孔子为代表的儒家与以墨翟为首的墨家竞争风流为主要面貌。对此，战国秦汉时人记忆尤深。

《吕氏春秋·有度篇》云：“孔、墨之弟子徒属充满天下，皆以仁义之术教导于天下。”[12]《淮南子》亦云：“孔子弟子七十，养徒三千，人皆入孝出悌，言为文章，行为仪表，教之所成也。墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”[13]“周室衰而王道废，儒、墨乃始列道而议，分徒而讼。”[14]

春秋末年，孔子（前551—前479）提出“仁”的学说，并首开私人讲学之风，开启了中国古代学术思想史上著名的子学时代。战国初年，以子夏、曾子为首的七十子后学，继续宣扬儒家学说。他们散游诸侯，大者为师傅卿相，小者友教士大夫。战国初年取霸中原的魏国在文侯、武侯时代，尊崇儒士，文侯尤以礼贤著称，他尊奉子夏为师。在儒家学说气息十分浓厚的环境影响下，曾在魏国任中庶子的商鞅难免要受到影响。《史记·商君列传》载商鞅曾以帝、王、霸三道游说孝公，“吾说君以帝王之道，比三代，而君曰：‘久远，吾不能待。且贤君者，各及其身显名天下，安能邑邑待数十百年以成帝王乎？’故吾以强国之术说君，君大说之耳。然亦难以比德于殷、周矣”。[15]

由此可见，尽管商鞅与孝公并未施行三代帝王兴起之道，而是采纳了能快速强国的霸道，但商鞅仍然认为，推行霸道之君主，其德行要逊于行帝道者。另外，商鞅在秦国位极人臣之际仍非常尊敬持儒家言的名士赵良。凡此种种皆可证儒家学说对商鞅影响之大。

需要指出的是，正统儒家思想在秦国影响不大，荀子曾以无儒为“秦国之短”，[16]其实恰恰反映了儒者在秦国不受重视的事实。(www.chuimin.cn)

与此同时，曾“学儒者之业，受孔子之术”的墨翟（前480—前390）认为，儒家学说“其礼烦扰而不悦，厚葬靡财而贫民，（久）服伤生而害事，故背周道而用夏政”。[17]因此，他从非儒入手而自创墨家学说。墨子提出“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”等主张。墨子曾仕于宋，以“善守御，为节用”[18]著称。墨子也讲仁义忠孝，对于儒家典籍记诵娴熟，在言谈时常常征引《诗》《书》及各国《春秋》。[19]

因此，从对古代文化的继承来讲，孔、墨二人皆为博学多闻之士，甚至战国末年的韩非亦曾盛赞“博习辩智如孔、墨”。[20]墨子曾西使卫，而且其学说在卫国颇具影响力。据《墨子·耕柱篇》载，墨子使其弟子管黔滶游说卫人高石子，卫君因此对高石子致禄甚厚，设之于卿。高石子三朝必尽言，而言无行者，高石子于是离卫投奔墨子门下。由此可见，在商鞅成长的卫国已然有墨者的身影。

墨子的尚贤尚同等主张，既包含着体现时代进步的积极思想，但同时也具有便于巩固和强化中央集权制的因素。如他所谓“上之所是，亦必是之，上之所非，亦必非之”的尚同主张，很容易为主张中央集权的法家人物商鞅所接受。墨子贵义，他所推崇的“利天下”思想对商鞅也有直接的影响。因此郭沫若曾说墨子的主张告密连坐（《尚同》中及下），“劝之以赏誉，威之以刑罚”（《兼爱》下）或“富贵以道（导）其前，明罚以率其后”（《尚同》下）的办法，“后来为商鞅、申不害、韩非之流的法家所极端扩大了”[21]，确为不刊之论。

儒、墨两大学派竞争，《改革家商鞅》书中揭示他的影响

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