《论语》中的颜渊篇：仁的真义及实践方式

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”译文颜渊问孔子什么是“仁”，孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”

颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译　文

颜渊问孔子什么是“仁”，孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，完全在于自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“实行仁的具体内容是什么呢？”孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要按照您的教诲去做。”

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“克己复礼为仁”，这可以说是《论语》有关“仁”的解释中最重要的一条，它指出了作为仁者应该做到的两个最重要的方面：首先是“克己”，无论什么事情，都要从自身开始做起，时时刻刻反省、检验自己；其次是“复礼”，要遵从从周朝传承下来的礼制，切不可逾越礼的范围。

【反省】

回想自己的思想行动，检查其中的错误。

司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也？”

译　文

司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我听说过：‘死生有命，富贵在天’。君子只要做事严肃认真，不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么天下人就都是自己的兄弟了。君子何愁没有兄弟呢？”

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司马牛和他的几个哥哥策划谋反，事败后司马牛宣布不承认那几个谋反的人是他的兄弟，这与儒家一贯倡导的“悌”的观念是相违背的。但由于他的哥哥“犯上作乱”，因而孔子没有责备他，反而劝他不要忧愁，不要恐惧，只要内心无愧就是做到了“仁”。这一章，子夏同样劝慰司马牛，说只要自己的言行符合“礼”，那就会赢得天下人的称赞，就不必发愁自己没有兄弟，“四海之内皆兄弟也”。

齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？”

译　文

齐景公向孔子询问政事，孔子回答说：“国君像国君，臣子像臣子，父亲像父亲，儿子像儿子。”景公说：“好啊！如果真的国君不像国君，臣子不像臣子，父亲不像父亲，儿子不像儿子，即使拥有粟米，我也能够得食吗？”

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春秋时期的社会比较动乱，周朝的等级名分等制度已经被动摇了，弑君杀父的事情时有发生。孔子认为，“名不正”正是国家发生动乱的主要原因。他主张“名正则言顺”，每个人都应该在自己的位置上尽自己的责任，只有这样，国家才会安定，政治才会清明。“君君、臣臣、父父、子子”，就符合“正名”的意思。因此，齐景公慨叹如果君臣父子都不能各尽自己的责任，国家必然会发生动乱，到那个时候，即使拥有丰富的物质，也没有命来享受了。

“君君，臣臣，父父，子子”后来又被西汉的大儒董仲舒发展为“三纲”，即君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。但用“三纲”来解释孔子的这句话，存在很大的偏差。“三纲”只是单纯要求臣、子、妻遵从君、父、夫给他们定的伦理纲常，而孔子这句话的意思是君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。

君要行君道，说的是君主身为一国之主，要做得像个君主的样子，为天下子民树立一个开明君主的榜样。唐太宗李世民在位期间，开创了历史上的“贞观之治”。唐太宗很重视人才的选拔，任人唯贤，知人善用，并且能够虚怀纳谏，因此才有像魏征、房玄龄、长孙无忌等能臣辅佐唐太宗治理国家。再就是唐太宗非常重视老百姓的生活，他常说：“民，水也；君，舟也。水能载舟，亦能覆舟。”因此他采用了以农为本，减轻赋税等政策，使老百姓休养生息。最重要的是，李世民规定自己的诏书也必须由下属部门审查，以防止君主滥用权力。唐太宗真正做到了孔子所说的君主之道。

【任人唯贤】

指任用人不论亲疏，只选择有才德的。

臣要行臣道，说的是臣子要做到臣子的职责，对君主要敢于直谏，对自身要严格要求，我们以唐代魏征作为例子说明这一点。魏征以性格刚直、才能超卓、敢于犯颜直谏著称。有一次，太宗要纳京城一美貌女子为嫔妃。可魏征听说这位女子已经许配人家，就入宫进谏说：“陛下为人父母，应处处忧民之所忧。陛下要纳妃子，可臣下听说那女子已经许配人家，如果您不打听清楚，就把她纳入宫中，难道这是为人父母的做法吗？”太宗听后大惊，令人打听清楚了，便收回了成命。魏征做到了臣子该做的事情。

【成命】

指已发布的命令、决定等。

父要行父道，说的是长辈要为下一代树好榜样，教育好子女。“孟母断织”的故事便是对这一点很好的说明。在孟子小的时候，有一次他放学回家，看见母亲正在织布。他的母亲问他：“学习怎么样了？”孟子很随便地回答说：“跟过去一样。”孟母见自己的儿子一副随便的样子，就用剪刀将织好的布剪断。孟子看了，感到非常害怕，急忙问他母亲：“您为什么要发这样大的脾气呢？”孟母告诉他说：“如果你荒废学业，就好像我剪断刚才织好的布一样。有德行的人学习是为了树立名声，勤学好问才能增长知识。所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。如果你现在荒废了学业，就免不了要去做下贱的劳役，而且也难于避免祸患。”孟子听后吓了一跳。从此以后，他从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。

子要行子道，说的是晚辈要能够尊敬长辈，对父母要尽孝道。《二十四孝图》有一个“老莱娱亲”的典故：春秋时，楚国有位隐士，非常孝顺父母，千方百计讨父母欢心。他已经年过七十了，却还要专门穿上一套五彩斑斓的衣服，走路跟跳舞一样，父母看了都乐呵呵的。有一次，他为父母取浆上堂，不小心摔了一跤。他怕父母看见了担心自己，便学婴儿啼哭起来，并在地上打滚。父母看见了笑着说：“莱子真好玩啊，快起来吧。”这个故事虽然听起来有些好笑，但这种想方设法让父母心情愉悦的做法却是值得我们学习的。

所以孔子这句话的真正意义在于告诉我们，社会上每个人都扮演着一种角色，而每个角色都需要去遵守一套规则。如果我们每个人都能扮好自己的角色，那么这个社会便会真正安定、和谐。

子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。

译　文

孔子说：“只听了单方面的供词就可以判决案件的，大概只有仲由吧。”子路没有隔夜的许诺，答应的事从来没有过了一夜才办的。

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我们知道，子路是一个勇敢正直、重朋友、讲信义的人，他曾多次当面质疑孔子的言论。虽然如此，孔子对他还是非常信任的，因为子路对老师非常忠心。所以孔子说过：“要是我的道行不通，有一天泛舟漂泊海上，能跟从我的，大概只有子路吧？”他坚信当自己走投无路、需要到海外去隐逸的时候，能够跟随自己的只有子路一人。子路自从拜孔子为师后便担任了孔子的贴身侍卫，因为子路武艺高强，勇力过人，所以没有人敢欺负和侮慢孔子，所以孔子才有了“自吾得由，恶言不闻于耳”的说法。有这样的信任，能给出“片言可以折狱”这样的评价也就不足为怪了。

现代的人再读《论语》时，认为子路为人刚直，做事果断，从来不犹豫。还有人认为子路看重诚信，从来不说假话，所以能够凭着只言片语就能决定诉讼的结果。

子张问政，子曰：“居之无倦，行之以忠。”

译　文

子张问如何治理政事，孔子说：“居于官位不懈怠，执行君令要忠实。”(www.chuimin.cn)

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子张问孔子如何从政为官，孔子借回答问题，指出各级统治者身居官位，就要勤政爱民，以仁德的规定要求自己，以礼的原则治理国家和百姓，通过教化的方式消除民间的诉讼纠纷，执行君主之令要切实努力，这样才能做一个好官。

【勤政】

指官员为政事勤勉尽责。

子曰：“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”

译　文

孔子说：“君子通常成全他人的好事，不促成别人的坏事，而小人却与之完全相反。”

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在《论语》中，孔子有很多君子与小人对比的话，比如“君子上达，小人下达”、“君子坦荡荡，小人常戚戚”、“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁”等等，通过君子与小人的对比，孔子旨在告诫我们做人要避免小人的作为，要有君子之风。

【竭尽全力】

使出全部力气。

“君子成人之美，不成人之恶；小人反是。”这句话说的是君子通常会竭尽全力去帮助别人做成一件事情，而不是因为心生嫉妒就去搞破坏，这是一种害人不利己的事情；小人常常相反，他们经常会因为私心不愿意去帮助别人，甚至会去妨碍别人的事情。所以孔子说：“唯女子与小人难养也，近之则不逊，远之则怨。”小人因为感情重，难去私心，所以一般很难做到对自己没有任何好处的事情，更别说帮助别人，成就别人的好事了。由此看来，儒家宣扬的成人之美，是君子自己完成自己、自己实现自己的一种方式，而非一个简单的道德训条，更是一种重要的精神修炼，从而生成为一种高明而中庸的处世之道与成德之道。

季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”

译　文

季康子苦于盗贼太多，向孔子求教。孔子答道：“如果你自己不贪求财货，即使你奖励偷盗，他们也不会去偷。”

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孔子对于任何问题，都会先从自身寻找原因，而不是去外部找借口，所以他说出了“苟之不欲，虽赏之不窃”这样的话。这样从自己做起，洁身自好，为天下树立好的榜样，百姓都会心甘情愿顺从，也就避免了法律制裁的强制性。

另外，孔子也非常直接地批评了季康子。盗贼成灾是当时春秋各国都存在的问题。据《左传》记载，鲁襄公二十一年，即孔子出生的前一年，鲁国盗贼泛滥。当时执政的季武子责备官员禁盗不力，那官员反过来责备季武子说：“你作为鲁国的正卿，其他国家的大夫盗取了本国的土地来投奔你，你将我国国君的姑母嫁给他，并且还赏赐了那些跟随他叛逃的人。像你这样赏赐盗贼、鼓励偷盗之事，我怎么能禁止得了盗窃之事呢？”季武子不能改正。他的继承人季康子问孔子同样的问题，于是孔子借题发挥，批评季康子贪得无厌。孔子认为如果人存在贪欲，就会起盗心，就会做出盗窃之事。上行下效，如果上位者没有贪欲，那么百姓就会以贪婪为耻。这同样说的是孔子正人先正己，强调德治的政治主张。

【贪得无厌】

贪图名利之心永远没有满足的时候。

季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”

译　文

季康子向孔子询问如何治理政事说：“如果杀掉无道的人，成全有道的人，怎么样啊？”孔子说：“处理政事，哪里用得着杀戮啊。只要你心向善，老百姓就会跟你一样向善的。君子的品德好比风，老百姓的品德好比草，风吹到草上，草就必定跟着倒。”

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可以说，君主有什么样的品德，那么国家也会盛行什么样的风气。如果说一国之主昏庸无道，那么国家便会混乱，老百姓失去价值取向，就可能会发生暴乱，推翻统治。相反，如果君主开明，那整个社会也会和谐安定。

宋朝开国皇帝宋太祖赵匡胤就是一个开明的君主，可以说他的人格极尽完美：好学不倦，严于律己，崇尚节俭，勤政爱民，宽仁大度。有一次，他设宴招待群臣，有一个叫王著的文臣，原是后周的臣子，这时他喝醉了酒，突然思念起故主来，就在宴席上当众喧闹。其他大臣闻此，都大惊失色，替他捏一把汗。太祖却毫不怪罪，命人将他搀扶出去。后来，有人告诉太祖说：“他当众喧哗说思念故主，应当降罪严惩。”太祖从容地说：“他喝醉了，在后周时，我跟他同朝为官，很清楚他的脾气。喝醉了，哭哭故主也没什么的。”由此可见，宋太祖非常重视人才，也因为这一点，宋朝开启了一个文治盛世，全国上下都开始崇尚读书，兴起了学习的风气。

阅读思考

1.孔子眼中的“仁”是什么样的？

2.司马牛为什么说自己没有兄弟？

词语积累

反省　任人唯贤　成命　勤政竭尽全力　贪得无厌

经典名句

1.克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归焉。

2.四海之内皆兄弟也。

3.君子成人之美，不成人之恶。