孔子的治学原则与现代社会进步的冲突

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：“述而不作，信而好古”是孔子思想的一个重要原则，这反映出孔子在治学上的一个弊端，即盲目崇拜古人留下来的思想道德观念，顽固不化，不能接受新事物、新观念。之所以“述而不作”，就是因为太过笃信古代文化，认为最原始的思想理念才最值得提倡，而否认新兴事物，否认社会的进步。

子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

译　文

孔子说：“阐述前人的学说而没有创新，相信并且喜爱古代的文化，我私下把自己和老彭相比。”

阅读赏析

【笃信】

忠实地信仰。

“述而不作，信而好古”是孔子思想的一个重要原则，这反映出孔子在治学上的一个弊端，即盲目崇拜古人留下来的思想道德观念，顽固不化，不能接受新事物、新观念。之所以“述而不作”，就是因为太过笃信古代文化，认为最原始的思想理念才最值得提倡，而否认新兴事物，否认社会的进步。在孔子的一生中，大多数时间都在用来编撰整理古代的文化典籍，他删《诗》《书》，定《礼》《乐》，赞《周易》，还修订了《春秋》，为我国古代文化的保留做出了不可磨灭的贡献，并且影响深远。然而孔子在对这些书卷典籍进行整理编撰的时候，完全按照了“述而不作”的原则，只是单纯地整理与修订，并没有在原作的基础上发表自己的见解，这使得孔子的历史成就大打折扣。

历史的车轮不停转动，社会也随之进步，如果真的像孔子说的那样“述而不作”，社会就会停留在历史上的某一个阶段，这在孔子的心中是理想社会，但在我们眼里却是极为可怕的。事实上，对于古代的文化遗产，不仅要“述而有作”，还要去其糟粕，留其精华，辩证地汲取前人的思想文化，并把其中优秀的内容发扬光大，这才是我们要做的。

子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”

译　文

孔子说：“把所学的知识默默记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠，这些事情对我有什么困难呢？”

阅读赏析

“默而识之”，意思是默默地把需要学会的知识记在心中。既然做学问，就要心无旁骛，不要学会了一点皮毛就急着表现自己，而是要把知识默默地领会在心，并且学会用心去体会。

“学而不厌”，是指坚持不懈地学习而并不感到满足和厌倦。这似乎是老生常谈，但真正能做到持之以恒的又有几人？要做到学而不厌，就要做到喜欢学习，以学习为乐，并渐渐在学习中养成坚韧不拔的精神品质。

“诲人不倦”，这是孔子所倡导的教学态度。作为教师，要以一己之力面对几个、十个、数十个甚至更多的学生。所谓“龙生九子，子子不同”，更何况来自不同家庭的学生？若要做到面面俱到，照顾到每一位学生的学业与成长，这又何其困难！而“诲人不倦”，是坚持不懈地这样做，这就更不是一般人能够做到的了。

事实上，这三种品质都是孔子所具有的，因此他要说：“这些事情对我有什么困难呢？”可见孔子无论对人还是对己，要求都是十分严格的。

【面面俱到】

各方面都照顾到，没有遗漏。

子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”

译　文

孔子说：“品德不加以培养，学问不勤于讲习，听到道义不能去亲身实践，有缺点不能改正，这些就是我的忧虑啊！”

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在本章节中，孔子指出了种种不合乎道理的社会现象。春秋末年，周王室已经失去了对诸侯的约束力，大大小小的诸侯国更像是一个个独立的国家，争相抢夺地盘，打得不亦乐乎。在这种环境下，还有几个国君能真正重视礼乐与教育？国君不能做出表率，百姓也不能自发地纠正错误，导致了整个社会的衰败。孔子虽然一再倡导仁政，但他的学说并没有得到人们的认可，因此为自己的无能为力而自责。

无独有偶，孔子所忧虑的这些事情现在也是屡见不鲜。学习风气浮躁导致学生学识浅薄，而应试教育又使学习更加偏向于目的性与功利性，扭曲的社会风气使许多人知错不改，将错就错，最终落进无底的深渊。而修身养性，提高自己的道德水平，做一个有文化、有素质、有道德的现代人，这是我们需要去做的事情。孔子在这里采用了一种正话反说的方式，说出了自己对弟子们的期待，他将道德修养、读书学习和知错能改等三个方面的问题相提并论，在他看来，其中最重要的就是能够及时改正自己的过错或“不善”，只有这样，修养才能够完善，知识才能够丰富。

子之所慎：齐、战、疾。

译　文

孔子小心而行的事情有三种：斋戒、战争、疾病。

阅读赏析

孔子作为一个大思想家，行事非常稳重、谨慎，但他认为更应该慎之又慎的是三件事：“齐”、“战”、“疾”。在古代，齐、斋同音，古书里多借用齐为斋。古人在祭祀之前，都要沐浴更衣，戒食荤酒，以表示对神明的虔诚，这就叫做斋戒。在中国历史中，上至封建帝王，下至村野小民都特别重视这种宗教活动。

【虔诚】

恭敬而有诚意。

而“战”，就是战争。孔子认为，行王道的国君，不入侵别的国家，但一定要防御敌人的入侵，所以“战”是无法避免的。在春秋时期，诸侯国之间的战争都是为了各自的利益，或攻，或守，或逃。然而，只要涉及到战争，就不免要牵扯到国家的政治、人民的生活，所以，孔子认为对待战争必须慎之又慎。

“疾”是指疾病，孔子为什么说要慎重地对待疾病呢？这里面有两个概念。

一方面是为了养身，小病如果不及时治疗就会变成大病，而大病若不对症下药就有可能变成不治之症，所以要懂得防微杜渐。

【防微杜渐】

在坏事刚刚露出苗头时就加以防备和制止。

另一方面，除了这种疾病之外，还有一个国家不能不重视的传染病。这种病如果不及时采取防治措施，就有可能发展成威力巨大的灾难。在孔子生活的年代，人民的生活水平并不高，医疗设施与医疗水平与现在也相差甚远，一旦传染病发，就有可能导致整个诸侯国及其邻国的政治瘫痪，而人民的大量死亡也会引起严重的社会恐慌，如此严重的后果，怎么能不慎重对待呢？

孔子主张慎重对待这些事情，说明他具有强烈的社会责任感。我们也要以孔子为师，肩负起自己应该肩负的责任。

子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：“不图为乐之至于斯也。”

译　文

孔子在齐国听了《韶》乐后，很长时间之内都品不出肉是什么滋味。他说：“想不到欣赏音乐竟能达到这样的境界。”

阅读赏析(www.chuimin.cn)

《韶》是当时在贵族的社交活动中经常演奏的古乐。孔子事实上是一个音乐大家，音乐鉴赏能力也很强。他听了《韶》乐之后，在很长时间内都品不出肉的滋味，说明《韶》乐是多么让人回味无穷，让孔子整日痴迷在乐曲中不能自拔。“不图为乐至于斯也”，是孔子感慨音乐的回味无穷以及演奏者的技艺高超，但也隐隐表达了另一层含义，即孔子感慨到娱乐对一个人的吸引力竟然如此之大，进而担心那些终日沉迷于声色犬马的国君与王公大臣们，担心他们不理政事，玩物丧志。

【回味无穷】

比喻事后回忆起来仍然很有意味。

子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

译　文

孔子说：“我并不是天生就拥有现在的知识，我是喜欢古代文化，勤奋追求而得来的呀！”

阅读赏析

在本章中，孔子提出了学习前人知识、智慧的三个步骤：好、敏、求。首先，对前人知识、智慧所凝结成的遗典、典章等必须尊重、善待进而学习、研究，才谈得上“好”。尊重、善待进而学习、研究，真正把握以后，还需要在实践中继续印证，这才是“敏”。“敏”，有两层的含义：其一，前人知识、智慧都来源于其当下的实践，而时代变化了，条件变化了，其应用可能要失效，可能有所改变，这必须在实践中才能印证、发现；其二，对前人知识、智慧的把握，特别对于那些洞穿时间的智慧的把握，必须在实践中慢慢体会、摸索，才能发现前人的真义，决不能像某些人对待孔子、马克思那样，根本没弄明白就扮代表，这样是谈不上“好”，更谈不上“敏”了。有了印证，自然就有了选择的基础，选择不是机械地挑选，不是用对错等简单标准来划分，而是根据当下的实践有机地发展、延伸，这样才不辜负古人，也不辜负自己，这才算得上是“求”。

孔子把人按照智力和认识的程度不同分成了四等：“生而知之者上也；学而知之者次也；因而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”“生而知之者”就是孔子口中所说的“上智”，即天才。但是，孔子却否定自己就是天才，对于天才这个问题，孔子的心中充满了矛盾。在这一章中，他不承认自己是“生而知之者”，并且总结了两条学习修养的经验：一是好古，二是勤学。将古代文化作为主要的学习内容，通过勤奋学习来获取知识。孔子在这一章中再次重申了自己是一个平凡的人，并告诉我们，一个人只要通过勤奋和努力都能够成为有文化的人。这里一方面固然有孔子的谦虚在里面，另一方面也是告诉大家，自己的知识都是通过学习得来的，想用此来鼓励学生们发奋学习，成为各方面的人才。既然孔圣人都是如此，我们这些平凡的人更应该努力学习来提高自己了。

子不语怪、力、乱、神。

译　文

孔子不说关于怪异、暴力、叛乱和鬼神的事。

阅读赏析

孔子认为，对于鬼神，虽然应该保持毕恭毕敬的态度，但以常理推断，这是虚无缥缈的，所以也就不能轻易说出口。在春秋战国那种巫术十分流行的时代，孔子的这种态度，反映了中国传统文化中强调人事，重视人生现实的倾向，是非常难能可贵的。但并不能因为这点就说孔子是一位无神论者，他只是要求自己“慎言”——不随便说不该说的话，这也是一种值得我们去学习的处世智慧。

【虚无缥缈】

形容虚幻渺茫。

子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

译　文

孔子说：“几个人在一起走，其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习，而对他们的缺点，参照自己的情况加以改正。”

阅读赏析

孔子认为，几个人在一起走，那么他们之中某个人的长处一定值得其他人去学习，就算他们有缺点，也可以作为借鉴来改正自己的缺点。

其实，三人行必有我师，而天下有何人不可做我的老师呢？真正好学的人是不拘于专门固定的老师的，随处都可以向别人请教。

从另一方面说，“择其善者而从之，其不善者而改之”，也就是《里仁篇》里所说的“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，老师的优点固然值得我们学习，老师的缺点也可以成为我们的借鉴，关键是不要盲目崇拜。

【借鉴】

跟别的人或事相对照，以便取长补短或吸收教训。

当然，说是这么说，事实上，老师在我们的眼中多少有些理想化的色彩，有的还环绕着神圣的光晕，使我们恰恰难以分辨出哪些是他们的优点，哪些是他们的缺点。所以也就只好近朱者赤，近墨者黑。