孔子论仲弓、犁牛之子，为入世为官之得意门生

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：孔子的意思是，父亲虽恶，并无损于儿子的善，像仲弓这样有德行的人，正应当入世为官，而犁牛之子也并不是专指仲弓，而是指仲弓这一类人。这三个人都是孔子的得意门生，他们不但在孔门中非常优秀，也被季康子这样的权臣所知晓，可见他们当时已经声名在外了。孔子认为，季康子是多此一问，让他的得意门生参与政事，当然是游刃有余，这也表现出孔子对自己学生的了解与自信。

子曰：“雍也可使南面。”

译　文

孔子说：“冉雍这个人可以让他做官。”

阅读赏析

冉雍，字仲弓，是孔子的弟子。他与哥哥冉耕、冉求位列孔门十哲，世称“一门三贤”，当地人称为“三冉”。

冉雍在孔子的弟子中以德行著称，所以孔子称赞他说：“雍可使南面。”意思是：雍这个人啊，可以登堂做官。古代以面向南为尊位，自天子往下，大小官员都是面向南而坐。宫廷的正殿、郡县的府衙、敬神的庙宇，都是坐北朝南。孔子提倡“学而优则仕”，重视知识的实用性，认为学得了知识就要去做官，这样才能体现所学知识的价值。在当时，孔子这种“入世”的观念是十分积极向上的，对社会的发展起到了很大的推动作用。

哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

译　文

鲁哀公问孔子：“在你的弟子中谁最好学呀？”孔子回答说：“有个叫颜回的学生，最为好学，他不把怒气发泄到别人身上，也不重犯同样的过失，不幸的是他命不好，早早就死了。现在没有他那样的人了，也没有听说过有好学的人。”

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颜回二十九岁的时候，头发就全白了，没过多久就死了。孔子痛哭着说：“自从颜回成了我的学生，学生们就更加亲近我了。”由此可见，孔子是多么器重颜回这个学生，所以当鲁哀公问到谁最好学的时候，孔子就不由地想起了英年早逝的颜回。他认为颜回就是好学的典范，称赞他不迁怒于人，不重复地犯同一个错误，孔子认为这两点品质都十分难得，颜回能做到这些，实属不易。

【英年】

英气焕发的年龄，多指青壮年时期。

不迁怒于人，说明颜回无论对人对事都有着十分坦然的心态，能够通过冷静的思考来处理令人恼怒的事情。光是这种泰山崩于前而不惊的涵养，对于一个人来说，已经是十分难得的了。而不重复犯同一个错误，听起来简单，其实能够做到的人寥寥无几。知错就改，懂得从过错中吸取教训，这是一个不断自我完善的过程。孔子认为，能同时做到这两点的人只有颜回，像他这样难得的人才却早早死去，怎能不让人痛心疾首！

子谓仲弓曰：“犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”

译　文

孔子对仲弓说：“一头耕牛的牛犊，长着红色的毛和两只小角，人们虽然不想用它做祭祀的牺牲，但山川之神难道会舍弃它吗？”

阅读赏析

这是孔子教诲弟子仲弓的一段话。仲弓的父亲为人卑鄙，常常行恶乡里，名声很坏。孔子的意思是，父亲虽恶，并无损于儿子的善，像仲弓这样有德行的人，正应当入世为官，而犁牛之子也并不是专指仲弓，而是指仲弓这一类人。

【自卑】

轻视自己，认为不如别人。

在孔子生活的时代，“学而优则仕”，只要有真本事，就算出身贫寒，照样可以为官。俗话说“英雄不问出处”，只要有才华，就应该得到施展才华的位置，像后来的刘邦，提三尺剑以一布衣而成皇帝，那么对于同样是布衣的“仲弓们”来说，自己的出身又算得了什么呢？所以，不要自卑自己的家庭出身不好，只要你有真本事，就会有施展自己才华的天地，而那些自怨自艾、不敢改变自己命运的人才会真正地被世人鄙夷。因此，不管一个人的才华是大是小，都不应该被别人轻视，反而应该得到别人的尊重。另外，不要因为自己的家庭出身不好而自卑，不要担心世界上没有伯乐，只要你拥有真学问、真本事、真才能，就总有施展的那一天。

子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”

译　文

孔子说：“颜回这个人啊，他的内心能够长久不违背仁义道德，其余的人只是偶尔想一下仁德而已。”

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“仁”是孔子毕生所追求的理想。他认为，“仁者”的境界很难达到，可见孔子对“仁”是多么推崇与敬仰。如此高尚的“仁”的境界，颜回居然能长时间地坚持下去，这不能不说是非常难得的。其他的学生都只是偶尔想一下，颜回却能持之以恒，这也说明了颜回在众学子中是多么的出类拔萃，为孔子所喜爱。孔子反复地赞美颜回、追忆颜回，也说明他对这位早逝的学生有多么地惋惜与不舍。

【持之以恒】

有恒心地长期坚持下去。

季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”

译　文

季康子问孔子：“仲由这个人，可以让他参与政事吗？”孔子说：“仲由做事很果断啊，让他管理政事有什么困难呢？”季康子又问：“赐呢？可以让他参与政事吗？”孔子说：“赐这个人很是通情达理，让他参与政事有什么困难呢？”季康子继续问：“求这个人呢？可以让他参与政事吗？”孔子说：“求这个人多才多艺，让他参与政事能有什么困难呢？”

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季康子位极人臣，实际上是鲁国掌握实权的人。他向孔子发问，想要提拔孔子学生入朝做官。他共问了三个人：仲由、端木赐和冉求。这三个人都是孔子的得意门生，他们不但在孔门中非常优秀，也被季康子这样的权臣所知晓，可见他们当时已经声名在外了。

看到自己的弟子有出人头地的机会，孔子当然要不遗余力地去介绍他们的特长，并且介绍之后都要说：“于从政乎何有？”让他们参与政事有什么困难呢？孔子认为，季康子是多此一问，让他的得意门生参与政事，当然是游刃有余，这也表现出孔子对自己学生的了解与自信。

【不遗余力】

不留下剩余的力量，指毫无保留地使出一切力量。

子曰：“贤哉回也！一箪食、一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

译　文

孔子说：“贤良啊，颜回！一箪饭、一瓢水，住在简陋的小巷子里，他人无法忍受的痛苦，颜回却能保持他的快乐。多么贤良啊，颜回！”

阅读赏析

这是孔子不知道第几次回忆起自己的学生颜回了。颜回对于孔子来说，不只是一个学生，更像是一个知己。颜回家贫如洗，每日只能吃冷饭、喝冷水，却还能自得其乐，保持自己高尚的情操，这是何等的修养、何等的胸襟。“穷则不改其志，达则独善其身”，颜回正是这样的人，不仅孔子要满怀辛酸地追忆他，就连两千多年之后的我们，看了颜回的事迹，也不禁有了些感动。

【自得其乐】

自己可以从中得到乐趣。

冉求曰：“非不说子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女画。”

译　文(www.chuimin.cn)

冉求说：“不是我不喜欢先生您的学说，是我的能力不足啊。”孔子说：“能力不足的人，走到一半就停止不前了，现在你是给自己划了一道界限不愿前进啊！”

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冉求在学习中遇到了困难，就起了厌学的情绪。孔子开导他，他辩解说：“不是先生您的学说对我没有吸引力，实在是因为我能力有限啊！”孔子并没有因为冉求的灰心丧气而斥责他，而是耐心地安慰、鼓励他。孔子认为，冉求并非没有能力，而是他在思想上有了畏难的情绪，说他自己给自己设定了一道界限，踌躇不前，不愿跨过去。俗话说，“世上无难事，只怕有心人。”只要有恒心，有毅力，就没有攻不破的难关。

【踌躇】

停留；徘徊不前。

许多人在学习的时候，虽然非常用功，但感觉收效甚微，于是就开始怨天尤人，认为自己不是学习的材料，认为自己没有天分。然而天分是什么？天分是百分之九十九的努力加上百分之一的灵感。我们不应该因一点挫折便放弃学业，因进步太小而停止不前，相反，我们应该知难而上，寻求解决问题的方法。感觉自己学习效率低，就要从学习方法上找问题。循序渐进，找到一个适合自己的学习方法，不用夜以继日地死抠书本，也能事半功倍。

子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒！”

译　文

孔子告诫子夏说：“你要做一个君子式的学者，不要去做小人式的学者。”

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【满腹经纶】

一肚子学问和才干。比喻人有才学，有治理国家的才能。

在论语中，孔子多次提到了君子与小人的区别，并且教导人们要做君子而不要做小人。在这一章中，孔子又提出了“君子儒”和“小人儒”的说法，因为孔子看到，有些人并不是为了提高自己的道德素养而学习，而是另有目的。更有一些伪君子，摇着扇子，踱着方步，做出君子的做派，却是“金玉其外，败絮其中”，在“君子”的伪装下干的是见不得人的坏事，孔子最恨这些表里不一的伪君子，他们只能让“君子”的称号蒙羞。

君子，是有道德、有修养、有追求的人。君子不一定有大智慧，有多么渊博的知识，但在做人方面对自己一定有着很高的要求。有些人满腹经纶，却只是为了谋一官位，达到了目的就露出了贪婪的本相，疯狂地蚕食民脂民膏，这样的人并非真正的学者，而是道貌岸然的小人。由此，我们可以看出，“道”和“仁”乃是儒者的真谛所在。

子曰：“孟之反不伐。奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也。’”

译　文

孔子说：“孟之反不爱自我炫耀。军队打了败仗，他走在最后面掩护撤退。快进城门的时候，他用鞭子打着马说：‘不是我自愿留在最后的呀，实在是我的马不肯快跑啊！’”

阅读赏析

鲁哀公十一年，鲁国与齐国打仗。鲁国的军队败退的时候，孟之反率领自己的士兵殿后，掩护大军撤退。将要退到城门的时候，估计是有人催促他快走，并赞扬他的牺牲精神，这时孟之反装模作样地用鞭子打着自己的马说：“哎呀，这可不是我自愿的呀，是因为我的马不肯快跑！”

【装模作样】

指故意装出某种姿态给人看。

孔子赞扬了孟之反所具有的两种美德：一是鲁军战败，敌人乘胜追击，孟之反不顾自己的安危，断然留在军队的后面，掩护大军撤退，这种无私的牺牲精神让孔子敬佩不已；二是鲁军撤退成功，孟之反也安全抵达城门的时候，有人赞扬他，他却诙谐地埋怨起了自己的战马，说它跑得慢。他这种不愿居功的谦虚精神更是难能可贵。

鲁军战败溃逃，打了败仗的将领们也一定会受到国君的责骂与惩罚，这时最有功的当然是殿后的孟之反。如果国君奖赏了孟之反却责罚了其他将领，那么孟之反一定会受到他人的嫉妒与怨恨。而孟之反低调的做法恰好使自己摆脱了尴尬的局面，又赢得了谦虚的名声，他的处世智慧更值得我们去借鉴、学习。

【尴尬】

处境困难，不好处理。

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”

译　文

孔子说：“了解它不如喜爱它，喜爱它不如把它看成真正的乐趣。”

阅读欣赏

学习效率不高，学习兴趣不强，这两个问题常常困扰着学子们。事实上，孔子早就给了我们解决这个问题的办法——那就是对学习的热爱。每个人都有自己的兴趣爱好，而我们所学的知识根本无法迎合每一个人的兴趣，所以有的学生在学习的时候，往往浅尝辄止，一遇到自己不喜欢的课程，就起了厌学的情绪。孔子说，想要学习一门知识，就要先了解它，然而了解它只是一个初步的过程，还要试着去喜爱它，但喜爱它还不够，还要让自己把学习这门知识当成真正的乐趣。学习一门知识，竟能让自己进入欢乐之境，到这个时候，学习就不是困难，不是障碍，而是一种享受了。陶醉于其中，茶不思，饭不想，也许这就是学习的最高境界了。

【浅尝辄止】

只略微尝试一下就停止。比喻做事不求深入。

子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”

译　文

孔子说：“智者喜欢水，仁者喜爱山。智者喜欢动，仁者喜欢静。智者快乐，仁者长寿。”

阅读欣赏

“智者”和“仁者”都是君子的一种，却又各有不同。孔子认为，人应该亲近自然，山和水都有其精神，是人的品德在自然中的体现。在自然界中，水是流动的，多变的，今天是江河，明天是湖海。它柔和又有韧劲，能随着河道的宽窄来改变自己的形状，然而无论变成什么模样，最后一定会流到浩瀚无垠的大海。对于人来说，这就是能够随机应变，知道什么时候应该忍耐，什么时候要展露锋芒，这就是大智的表现。而山是固定的，不变的，一直矗立在那里，傲然挺立，包容万物。它不像水那样柔和，却更执著，更有耐性。它一直坚持着自己的信念，无论风吹雨打都毫不动摇——同时，这也是仁者的体现。

【浩瀚】

形容水势盛大。

阅读思考

1.颜回在孔子的眼中是个什么样的人？

2.孔子是怎样教诲弟子仲弓的？3.孔子是怎样开导冉求的？

词语积累

英年　自卑　持之以恒　不遗余力　自得其乐　踌躇　满腹经纶　装模作样　尴尬　浅尝辄止　浩瀚

孔子论仲弓、犁牛之子，为入世为官之得意门生

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