《论语》学而篇阅读赏析：品行与孔子理念的引导

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：阅读赏析《学而篇》是《论语》的第一篇。《学而篇》共16章，涉及非常广泛，其中主要讲述了君子应该具有的品行，并对孔子的理念，如为学、孝悌等进行了概述，由浅入深，起到了引导初学者入门的作用。

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译　文

孔子说：“学习而且能经常进行复习，难道不是一件愉快的事吗？有朋友从远方来，难道不值得高兴吗？别人不了解自己而自己并不因此而怨恨，这样的人难道不能称为君子吗？”

阅读赏析

《学而篇》是《论语》的第一篇。《论语》本没有篇名，后人摘取每一篇第一章第一句开头的两个或三个字作为篇名。《学而篇》共16章，涉及非常广泛，其中主要讲述了君子应该具有的品行，并对孔子的理念，如为学、孝悌等进行了概述，由浅入深，起到了引导初学者入门的作用。

【不言而喻】

不用说什么就能明白。

开篇，即是整部著作的门户，其重要性不言而喻。在本章中，孔子首先阐述了人在世间能体会到的两种欢乐，即“悦”与“乐”。这两种欢乐，一种是自己得到的，一种是他人给予的，都是世俗的、发自内心的欢乐。孔子是一个前无古人的教育改革者，他游历四方，观察各诸侯国的社会形态，总结出一套自己的教学方法。在当时的世人看来，这些教学方法是新鲜的，是极富吸引力的。

【游历】

到远地游览。

所谓“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”学习，无论对于今人还是古人，都是人生大事。在孔子所处的年代，不学习，就无法为官，因为关乎个人前程，所以学子们就算打破了头，也要寒窗苦读，以知识作为晋身之本。但古卷枯灯，从中又能得到许多的乐趣呢？看窗外阳光明媚，虫鸟嘶叫，怎能不叫人心痒？然而，如果把学习当成一件愉快的事情去做，不仅会得到很多乐趣，学习还会事半功倍。

衣食住行为生活之本，学习则填补了我们的精神空白。然而，作为一个正常的人，并不能做到“不食人间烟火” 。这“人间烟火”中，就包括了“朋友”。人毕竟生活在社会中，人际交往是一个人融入社会的重要标志，无论是与知己促膝长谈，还是同一群亲朋好友把酒言欢，都是对自己学习得来的知识与道德的一种历练。况且与朋友交流，能够获得一种“资源共享”，使自己的视野更加开阔，何乐而不为呢？

“人不知而不愠”，孔子认为这是所谓“君子”应该具有的基本素养。人活一世，最难的事情之一就是认识自己。“有自知之明”，说来容易，但做起来又是何等的艰难。自己都不能了解自己，又怎能要求别人都要善解人意，很好地了解自己呢？这是孔子对“君子”的要求，也是对自己的要求。他的学说，他的理念，在当时的社会不可能被奉为圭臬，因此会不可避免地被那些守旧贵族排斥。“人不知而不愠”——说的是别人如何看待自己，我又是如何对待的。当自己无法被别人了解时，很可能是由于沟通不够的原因。如果想让别人了解自己，就要多主动沟通和交流。在主动交流和沟通的同时，还要注意选择恰当的方法。而有时更需要耐心等待，让时间来证明一切。

子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译　文

孔子说：“巧饰言辞，装出恭维和善的样子的人，是很少能具有仁心的。”

阅读赏析

【巧舌如簧】

形容花言巧语美妙动听。

孔子用简单明了的一句话，揭露了当时社会中一些虚伪小人的丑恶嘴脸。在孔子看来，那些巧舌如簧、假惺惺地作出和善的样子、左右逢源的人，大多数口蜜腹剑、心如蛇蝎。所谓“明枪易躲，暗箭难防”，最难以琢磨、难以防范的，就是那些心口不一的人。相反，倒是那些不善言辞、踏实做事的人，看似木讷，实则大智若愚，一步一个脚印，最能坚持原则——这样的人，才接近于孔子所提倡的“仁”。

一个人的道德品质并不体现于言行，而是要看这个人的具体行动。最鲜明的一个例子就是纸上谈兵的赵括。赵括是赵国的将领，自幼熟读兵书，喜好谈论兵学，自认为是兵学大家，在军中有许多门徒弟子。当时，赵国与秦国交战，赵王任用廉颇为大将，与秦军对峙于上党。秦军势大，而廉颇又是骑将，不善于山地野战，只好拉开阵势，准备打持久战。有人向赵王进言，说廉颇胆小畏战，可派赵括前去，取代廉颇，同秦军决战。赵王素知赵括谈起兵法便滔滔不绝，于是高兴地派赵括前去。

【滔滔不绝】

形容话多，连续不断，没完没了。

赵括取代了廉颇，集结大军于长平，与秦将白起决战。战斗很快拉开了序幕，然而一进战场，什么兵法啊，谋略啊，全被赵括忘到脑后去了。他急功近利，率大军长驱直入，深入敌军腹地，很快被白起断了粮道。白起又布起疑阵，包围了赵括的主力。赵军坚守数十日，军粮早已吃完，战马也都被宰杀吃掉了。最后，秦人发起总攻，赵括战死，四十万赵军被秦将白起俘获，全部坑杀于长平荒野。从此，赵国一蹶不振，再也没有实力与秦国抗衡了。

赵括正是孔子所说“鲜仁”之人的鲜明代表。而廉颇却是那种直爽坦率的良将，有人说他畏战，他也不反驳，只是听从赵王的命令，默默地交出军权。然而孰对孰错，在事实面前就不言而喻了。

子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过，则无惮改。”

译　文

孔子说：“君子不庄重就没有威严，即使学习，所学知识也不易于巩固。行为上要以忠实和诚信为主。不要和不如自己的人交朋友。有了错误不要害怕改正。”

阅读赏析

行为举止庄重谨慎，做事情严肃认真，孔子认为这是君子应该具有的道德品行。行为轻浮，就不会有威严，也无法得到他人的尊重，而抱着这种轻浮的态度去学习，就算学到了知识也会很快忘记，无法真正掌握。

【轻浮】

形容花言巧语美妙动听。言语举动随便，不严肃不庄重。

孔子还认为，君子应该以诚信行天下，受人之托，忠人之事，诚诚恳恳地履行自己的诺言。而交朋友更要谨慎，不要和那些道德情操不如自己的人交朋友。在孔子看来，朋友都是相互影响，相互学习的。物以类聚，人以群分，朋友的档次也代表了自己的道德水平。这种看法在今天看来有一定的局限性，但在当时的社会还是别树一帜的。

“知错能改，善莫大焉”。谁能不犯错误呢？犯了错误而能改正，没有比这个更好的事情了。知错就改，不只是衡量君子的一个重要标准，也是普通人应该遵循的做人准则。所谓“亡羊补牢，犹未为晚”，只要有悔改之心，就可以做更多的事情来弥补自己犯下的错误。

相反，那些知道自己做错了事，仍然将错就错，不肯悔改的人，正是孔子要批评的。“破罐子破摔”，思想固执，在错误的道路上越走越远，这样的人，就算是神仙也救不了。孔子说“过，则无惮改”，正是在劝说这些人，并为他们敲响了警钟。(www.chuimin.cn)

在这一章中，孔子主要是对“君子”提出了更明确的要求，即行为得体，待人真诚，交友谨慎，有过则改。其实这些要求，在今天看来，无不是老生常谈，都是对一个人最基本的道德要求。但我们遗憾地发现，人总是犯同一个错误。两千年前，孔子就对“君子”提出了这样的要求，然而直到今日，能称得上是“君子”的又能有几人呢？

【老生常谈】

原指老书生的平常议论。后泛指说过的老话。

子曰：“父在，观其志；父没，观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。”

译　文

孔子说：“观察一个人，在他父亲在世的时候，就考察这个人的志向；在他父亲去世之后，就考察他的所作所为，如果许多年都能坚持父亲的行事准则，这个人的行为就可以称为孝了。”

阅读赏析

【抱负】

远大的志向。

父亲往往是孩子们人生中的第一个偶像。在他们幼小的心灵中，父亲总是无所不能的。所以孔子认为，评价一个人能否称为“孝”，关键是看他能不能以自己的父亲为榜样，不做违背父亲意愿的事，遵循父亲的行事准则。他认为，能称为“孝”的人，父亲在世的时候，要具有远大的抱负；父亲去世了，就要秉承父亲的遗志，按父亲生前的要求去做事，并完成父亲生前的愿望。

正所谓“子承父业”。在孔子生活的时代，这种现象非常普遍。做铁匠的，儿子也是铁匠；做史官的，儿子也是史官；做武官的，儿子也从军入伍；做文官的，儿子也入学读书。建一座桥，父亲没有建完，儿子接着建；修一条路，父亲没有修完，儿子接着修。大禹治水，是接下了父亲的重担；愚公移山，明知道艰险难行，却说“子子孙孙无穷匮也”——我完不成，还有儿子，还有孙子，还有孙子的儿子……

其实，孔子的看法还是有一定时代局限性的。他的所谓“孝”，片面强调了儿子对父亲的依从。在当时的社会，君权、夫权、父权都具有绝对的权威。父亲生前，要对他俯首帖耳；父亲死后，很多年内都不要改变他制定的那一套规矩。现在看来，如果父亲是对的，那么这样做没有错；可若父亲是错的，那也要子子孙孙一直错下去吗？明辨是非，并不是一味地盲从，这才是我们应该遵循的行为准则。

无论怎样，大多数人都是在父亲的影响下确立了自己的人生目标。父亲去世了，也要遵循父亲生前的教导，慎于思，慎于行，这才是对父亲最大的孝顺与尊重。

【俯首帖耳】

低着脑袋，垂着耳朵。形容恭顺驯服的样子。

子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

译　文

孔子说：“作为君子，饮食不要求吃饱喝足，生活不要求安逸，做事勤勉，言辞谨慎，接近有道德的人来匡正自己的缺点，这就可以说得上是喜欢学习了。”

阅读赏析

什么样的人才能够被称为“好学君子”呢？孔子认为，君子求学，不应该把注意力放在吃饱喝足的享受和声色犬马的安逸上。衣食住行，只要有基本的保障就足够了，更应该重视的是道德品行。所谓君子，应该有更高尚的精神追求。

【声色犬马】

形容寻欢作乐、腐朽的生活方式。

人吃饭是为了活着，而人活着不应该是为了吃饭。世人为了养家糊口而终日忙碌，农人祈求风调雨顺，商人追求更大的利润。“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，在孔子看来，这只是碌碌无为的平常人的生活，而不是君子的作风。作为君子，应该有所超越，使目光越过这些世俗的东西，追求更高尚的人生梦想，即“修身，齐家，治国，平天下”。世人都是燕雀，而君子则是鸿鹄，然而鸿鹄的志向，向来是燕雀所不能理解的。

孔子的这些话，对今人也有很重要的教育意义。学习，并不只是为了吃饱穿暖，并不只是为了考试、升学、找工作，而是要有更加远大的人生目标。周恩来在少年的时候，老师问全班同学：“你们为什么要读书呀？”周恩来站起来，毅然地回答：“为中华之崛起而读书！”少年周恩来能够立下如此远大的志向，我们为什么就不能呢？少而立志，做一个有抱负、有理想的人，才能成为当代的“好学君子”。

子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译　文

孔子说：“不要担心别人不了解自己，而要担心自己不了解别人。”

阅读赏析

人们总是抱怨自己不被别人理解、不被人接受，但是静下心来想一想，别人不曾理解你，你曾理解过别人吗？俗话说，“人生不如意之事十之八九”、“家家有本难念的经”，每个人都有自己的苦衷，何必要过于苛求他人呢？

【苦衷】

痛苦或为难的心情。

别人不了解你，你还是你，并不会改变什么，于人于己也不会有什么损失。不被人理解是很正常的事情，不值得忧虑，更不必怨天尤人。

正所谓“画虎画皮难画骨，知人知面不知心”。不了解别人，就无法知道别人的内心想法，其人是正是邪，当然也无从辨别，这是很可怕、很值得担心的。如果被表面现象迷惑，一朝交友不慎，则可能后悔终生。

话是这么说，但要真正达到这种要求，实属不易。所以孔子在这一篇的开头告诉我们：“人不知而不愠，不亦君子乎？”在这末尾的一节里，孔子再次语重心长地说：“不患人之不己知，患不知人也。”正是首尾呼应，让读书人记在心里。