厥有信士張安三父子，傾心真境〔二〕，志慕善因；思福潤之良田，求当來之勝果；悟四大非堅，體無上乘之可托。遂割捨資財，謹依敦煌里自莊西北隅陰施主僧慈惠、龍應應地角敬造佛堂兩層一所。下層功德未就，上層内□□塑釋迦牟尼并侍從，阿難、迦葉二菩薩及二天王等各一軀，并塑繪功畢。遍三界而普覆，而上功德分，并以功畢。本文主要記載了張安三父子建造佛堂的相關活動。〔三〕屋頂四隅各畫□□□王，應作屋頂四隅各畫四大天王。......
2023-07-31
降低师生对教学与释记的掌握难度
【摘要】：《规范词典》的编撰者为了降低师生在教学与释记中的掌握难度，主要使用规范的现代汉语书面语等释注词语，消除了用半文言作注、同义词互训和递训的弊端，因而其释义、释文和释例通俗易懂。如“裁判”，有的释作“法院依据法律，对案件做出的决定，分为判决和裁定两种”。再如“财产”，有的释作“指拥有的金钱、物资、房屋、土地等物质财富”。明确了“财产”包括有形的和无形的两种，周密、独到。
《规范词典》的编撰者为了降低师生在教学与释记中的掌握难度，主要使用规范的现代汉语书面语等释注词语，消除了用半文言作注、同义词互训和递训的弊端，因而其释义、释文和释例通俗易懂。
它的释义准确周密好理解。如“裁判”，有的释作“法院依据法律，对案件做出的决定，分为判决和裁定两种”。有的释作“双方发生争议时，由法院或由双方同意的第三者加以裁定判决”。仅把“裁判”当作法律专业用语来释注或有法律专用语的痕迹。《规范词典》则释作：指双方发生争议时由第三方作出评判。这就揭示了“裁判”这个语文语词本身内涵的实质，准确、精当。像“天”明确“宗教或神话中指神、佛、仙人居住的地方”，“霸王”点明“西楚霸王”，“作秀”指出英语show 是“秀”的音译，“过问”释出“干预”义，“揭”首项标出“高举”义，“攥”区别于“握”释为“紧握”义，“空穴来风”厘清了“原比喻出现的传言都有一定原因或根据；现指传言没有根据”的史时义，“隐君子”“瘾君子”规范了它们“隐士”“指吸烟或吸毒成瘾的人”的所属义。这些都是准确、精当的典例。再如“财产”，有的释作“指拥有的金钱、物资、房屋、土地等物质财富”。有的释作“属于国家、集体或个人所有的物资、钱财、房屋等”。都只局限于物质财富方面的释注。《规范词典》则释作：国家、集体或个人拥有的金钱、物质、财富和民事权利及义务的总和，包括有形财产（如金钱、房屋、土地）和无形财产（如知识产权）。明确了“财产”包括有形的和无形的两种，周密、独到。它的释文简洁明了好记忆。如把“残毒”释作“残留的有毒物质”，“惨无人道”释作“极其凶残，毫无人性”，分别比释作“果实、蔬菜、谷物、牧草等里面残存的有毒农药或其他污染物质；动物吃了含毒植物后残存在肉、乳、蛋里面的有毒农药或其他污染物质”，“残酷到了没有一点人性的地步。形容凶恶残暴到了极点”，都简洁明了。再如把“癌变”释作“机体的正常细胞在致癌因素的作用下转化成为癌细胞”，“差”释作“分派；打发”，“怜”释作“对遭遇不幸的人表示同情”，“柢”释作“树的主根；泛指树根”，“呕吐”释作“胃里的食物等不由自主地从口腔涌出”，“情话”释作“表达爱情的话”，“洗澡”释作“用水清洗身体”，也都简洁明了，极好记忆。它的释例贴近生活，通俗易懂，既好理解又好记忆。如“抱佛脚”：比喻平时不作准备，事到临头才慌忙应付。▷平时不用功学习，临考时～，晚啦！“长城”：比喻坚不可摧的力量或不可逾越的屏障。▷把我们的血肉筑成我们新的～。再如“长此以往”：长期这样下去（多用于不好的情况）。▷生活没有规律，～，必然有损于健康。“雕饰”：刻意地修饰。▷道理讲明白就可以，文字上不必过多地～。“靓丽”：某些地区指美丽；漂亮（多用于年轻女性）。▷能歌善舞，～俊美。(www.chuimin.cn)
《规范词典》还为了防止读者可能出现的误读，在必要的地方使用拼音夹注。如“馋鬼”：指嘴馋好（hào）吃的人。再如“同伴”：同行（xíng）或同在一起学习、工作、生活的人。还如“琢磨”的“提示”：跟“琢磨（zuó-mo）”不同。“琢（zhuó）磨”是雕琢、打磨、反复加工的意思；“琢（zuó）磨”是反复思索的意思。夹注既规范了字词的读音，又满足了读者的实用需求，同样体现了通俗易懂的特色。
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降低综合题难度为的方法详细阅读
，n），得若令a＝2，n＝3，则可降低命题难度为：1.3 用加边法，因xi≠0（i＝1，2，…＝2n－1D1＋2n－1＋…＋xan－1＋an＝a0xn＋a1xn－1＋a2xn－2＋…......
2023-11-21
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敦煌写本功德记辑释-报恩吉祥窟记详细阅读
報恩吉祥之窟記 釋慧菀述竊以桂生方寸，即有凌霜之氣；蘭芽未發，便對芬鬱之芳〔一〕；豈將凡卉爾比其貞馥者矣。非但父之利智，其子比其志堅者。哀哉父母，生我劬勞，欲報之恩，唯杖景福〔二四〕。本卷編號爲伯二九九一，此卷抄寫有齋文、邈真讚、功德記近十件作品。馬德先生在《敦煌莫高窟『報恩吉祥窟』考》中考證：本篇功德記成文年代當在吐蕃統治敦煌的後期或末期，大致推定在八四〇年前後。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释：全文解读详细阅读
結社修窟功德記 社（官）節度押衙〔一〕竊以佛本有願，拯拔無私〔二〕；慈濟生靈〔三〕，悲深宿植。本文是社邑修窟功德記的抄本，原件未抄完。據馬德先生在《敦煌莫高窟史研究》一書中考證：本篇功德記是重修三十八窟的記録。寧可、郝春文先生《敦煌社邑文書輯校》、馬德先生《敦煌莫高窟史》及鄭炳林先生《敦煌碑銘讚輯釋》均對此篇功德記進行了校録。......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》详细阅读
加以隴頭霧卷，金河泯湍瀨之波；蒲海梟鯨，流沙弛列烽之患。勳猶未萃，俄已云亡。雖處閨門，實謂丈夫之女。本卷編號爲伯四六四〇，原文本無標題，依據敦煌莫高窟第一四八窟前室南厢李家碑陰面碑額定名爲《大唐宗子隴西李氏再修功德記碑》。因該碑立於唐昭宗乾寧元年（八九四），學界簡稱其爲《乾寧碑》。碑額北刻《大唐隴西李府君修功德碑》，碑額南刻《唐宗子隴西李氏再修功德記》。......
2023-07-31
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敦煌写本功德记辑释，索崇恩和尚修详细阅读
伯四六一五號，《索引》：『伯四六一五太子變文。』黄永武《敦煌寶藏》定名曰：『伯四六一五號，太子變文。伯四六一五背面，墓志。』這篇墓誌，前缺、中缺、後缺，所記叙的人物，均無姓氏，很難確定主人翁姓氏和身份。其後，鄭炳林先生在《〈索崇恩和尚修功德記〉考釋》考證：伯四〇一〇號殘文十行和伯四六一五背面碑文文書可以拼接在一起，可拼接成一篇相對完整文獻，即《崇恩和尚修功德記》。......
2023-07-31
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功德记辑释，修功德记于敦煌陰處士详细阅读
紉日照而懸栅，揆天門而據祥者，其則有故敦煌郡處士公。就陰山之封秩，大漠斯平；舉火候於敦煌，陽關得勢。塞門八陣，掠地中身〔一〇〕；野戰十年，留連已此，至今爲敦煌縣人矣。擬鹖冠之爪利，致果毅雄。先成鎮守之功，竟保敦煌之業。羈維板籍，已負蕃朝。蕃朝改授，得前沙州道門親表部落大使。時則處士公一朝返則，三寸舌乾；惴心機，情懷未吐。......
2023-07-31
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敦煌写本《功德记辑释》：董保德佛事详细阅读
疑是觀音菩薩，易體經行，薩訶聖人，改形化現。厥有節度押衙知畫行都料董保德等謙和作志，温雅爲懷；守君子之清風，藴淑人之勵節。遂乃同音共忻，異口齊歡。即日施工，下手建造。即於古塔下（得）珍珠、纓洛一瓶子〔一三〕，可有貳斗以□，内有某物上造。此文抄寫於斯三九二九經卷的背面，與前一篇《董保德佛事功德頌（一）》的内容有很多相同之處。〔一三〕下，後面原文脱一個『得』字，據文意補；纓洛，當作瓔珞。......
2023-07-31
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