长的释义及对教材翻译的质疑

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：显然，教材给“长”的释义不妥，因而注音也不妥，因为它是高的意思，应读为“cháng”，即《辞源》[4]P1753 注释的“cháng，物体直径之度”。而把它解释为“生长”即为动词，不但有悖于骈偶对应、对偶的基本原则，而且还影响了对整段话原意以及意境的理解。而教参的翻译“想要树木生长，一定要稳固它的根”，却疏忽了事物常理，其推论的依据不充分，自然结论就不令人信服了。

人教版高中语文（必修）第二册P115《谏太宗十思疏》开头写道：“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”教材P115 注释：“②[长（zhǎng）]生长。”教参P185 翻译：“想要树木生长，一定要稳固它的根；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。”

显然，教材给“长”的释义不妥，因而注音也不妥，因为它是（长〈zhǎng〉得）高的意思，应读为“cháng”，即《辞源》[4]P1753 注释的“cháng，物体直径之度”。为什么？因为一，本段话运用三个排比、两个比喻，推出一个事理，具有典型的骈偶特点。三个分句中的词与词之间、句与句之间，构成一一对应、对偶的关系。其中，“求”对应“欲”“思”，都是动词；“木”对应“流”“国”，都是名词；而“长”对应“远”“安”，应该都是形容词，可分别理解为（长得）高、（流得）远、（处于）安（定）。而把它解释为“生长”即为动词，不但有悖于骈偶对应、对偶的基本原则，而且还影响了对整段话原意以及意境的理解。再因二，从树木生长即生（生存、生长）和长（成长、增长）的实际、原理、规律来说，它生存（长）的条件可（有）多可（有）少、要求也可（有）高可（有）低，一般取决于自然（的赐与），但要成长（增长）并且成长（增长）为有用之材、参天大树——（长得）高（大），那就一定需要较多条件、较高要求，如最基本、最关键的“必固其根本”等等。而教参的翻译“想要树木生长，一定要稳固它的根”，却疏忽了事物常理，其推论的依据不充分，自然结论就不令人信服了。这同时从逻辑事理上说明了教材注释“[长（zhǎng）]生长”的不妥。当然，尽管《辞源》[4]P1753、《辞海》[6]P75 均有“长，zhǎng，生长、增长”的义项；同时，针对“求木之长者，必固其根本”这句话的“长”，《古文观止（白话译注）》（江西人民出版社1981 年版）P447 注释有“②长，zhǎng”，《历代文选（下册）》（中国青年出版社1979 年版）P1 注释有“①长：成长”，甚至《古汉语常用字字典》[16]P26“长”字条解释并作典例：“长：④zhǎng〈掌〉。成长，增长。魏征《谏太宗十思疏》：‘欲求木之长者,必固其根本。’”但是，我们只要结合原文具体语言环境来理性思考、认真研究一番，不人云亦云，不唯书违心，就会同意笔者上面的分析，确认《谏太宗十思疏》“求木之长者，必固其根本”中的“长”，应注释为：“长：cháng，（长〈zhǎng〉得）高。”

“长“的注释牵涉到学术研究问题，存有不妥情亦可原。但人教版高中语文（必修）第六册中的下面两例不当，却令人哑然。(www.chuimin.cn)

如P103《屈原列传》：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也。”教材注释：“听，名词。聪，明。”将“聪”注为“明”肯定不当，应是眼亮为明，听力好为“聪”，如《孙子·形》“闻雷霆不为聪耳”；听觉灵敏为“聪”，如《礼记》“视不明，听不聪”，韩愈《释言》“听聪而视明”；引申为听得清楚，如《荀子·劝学》“目不两视而明，耳不两听而聪”；比喻能分辨是非，如《史记·屈原贾生列传》“屈平疾王听之不聪也。”（参见《学生古汉语实用词典》[17]P161）《新华词典》[18]P153：“聪：①听觉；听觉灵敏。失～│耳│～目明。”《现代汉语词典》[10]P210：“聪：①（书）听觉：左耳失～。②听觉灵敏：耳～目明。”《汉语大词典》[19]第八卷P695 释“聪”为“听觉灵敏，听得清楚”。综上分析，“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”中之“聪”，应注释为：“听觉灵敏，听得清楚，比喻能分辨是非。”

再如P109《信陵君窃符救赵》“勒兵，下令军中。”教材注释“勒兵”为“检阅军队”。此注不合语境更不当，这里是信陵君凭借朱亥杀死晋鄙，夺取指挥权，控制（统率）、整顿军队。而“检阅”是指首长亲临军队举行检阅仪式。“勒”，本指带嚼子的笼头，引申为控制、约束、治理。查《汉语大词典》[19]第二卷P797，它解释“勒兵”为“治军，操练或指挥军队”。再查《现代汉语词典》[10]P763：“勒：④（书）统率：亲勒六军。”《学生古汉语实用词典》[17]P585：“勒：⑤统率，率领。《后汉书·光武帝纪上》：‘亲勒六军。’”并在“勒兵”条解释：“①整顿、检阅军队。《史记·魏公子列传》：‘公子遂将晋鄙军，勒兵。下令军中’②率领军队。柳宗元《封建论》：‘勒兵而夷之耳。’”综上分析，“勒兵，下令军中”中之“勒兵”，应注释为：“控制（统率）、整顿军队。”[20]

长的释义及对教材翻译的质疑

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