◎秦岭桃源集锦南北朝时萧统主编的《文选》中,陶渊明没有特别地位,其《桃花源记》尚在编选之外。围绕《桃花源记》的意见分歧,在两个层面展开:其一,对陶渊明的《桃花源记》的文本理解;其二,秦岭终南山的桃花源文化。这是陶渊明借友人入秦,而向心中的桃花源致意!此等犬儒派关于秦岭不可能是“桃花源”的偏见,只需举出《诗经·桃夭》,足矣。当然,关于秦岭“桃花源”的雾水,也非近代而起。......
2023-11-22
佛教《贤愚经》有一个著名的“舍身饲虎”的佛经故事。故事记载的是,一个王子牺牲自己,救活了母虎与虎仔。《贤愚经》中叙述,王子走到饿虎面前,毫不犹豫地将身体投向虎口,不料,饿虎只朝他望了一眼,却闭着嘴巴不吃他。看到饿虎的神情,王子若有所思。他早已下定决心舍身供养,为了实现自己的心愿,王子干脆找来一截尖锐的木头,往自己身上猛戳,使鲜血汩汩流淌而出。一直咬着嘴唇的饿虎,看到鲜血,立刻恢复了本性,吐出鲜红的舌头,开始舔食王子的鲜血。饿虎喝足了血,又继续吃王子的肉体。饿虎吃完王子的肉身,一不小心竟从悬崖上跌下,晕了过去。待它醒来后,回想起刚才的事,又跑回白骨旁不停地徘徊,十分难过。
◎舍身饲虎
王子的父亲,也就是国王和妃子正在休息。妃子做了一个梦,梦见三只鸽子在丛林里游玩,忽然飞来一只大老鹰,抓住最小的鸽子吃掉了。她忍不住“啊!”的惨叫一声,立刻惊醒过来。国王听到妃子的话,也觉得心惊肉跳,赶紧命令随从分头寻找王子的行踪。其实,舍身饲虎的摩诃萨青王子,死后投身到兜率天上。他对国王托梦说:由于施身给了饿虎,他现在已经上升到了兜率天上。有生就有死,这是人世的常情。凡是为非作歹的人,都会下地狱;凡有善行的人,都会升往天界。
“舍身饲虎”的故事很有名,除了《贤愚经》外,包括《金光明经》第4卷《舍身品》在内的四五部佛教典籍都有记载。玄奘法师的《大唐西域记》中也有记载,敦煌也有“舍身饲虎”的彩塑。
受印度佛教《贤愚经》《金光明经》中“舍身饲虎”故事的巨大影响,中国佛教四大名山几乎都有舍身崖。秦岭也有多处舍身崖:南五台的灵应台下即是终南山舍身崖,西岳郝祖洞前即华山舍身崖。《观音圣迹集》记载:“信仰观世音菩萨,只要是诚心祈祷,就是会得到菩萨奇迹般的感应,尤其求儿女是特别地灵验!记得小时候听人讲,曾有一年轻妇女去求子,路上一边走一边唱着流行歌,到了香山,一不小心跌到舍身崖下,庙里有人听到呼救声,就大声喊观世音菩萨圣号,此妇女就奇迹般地挂于半崖树枝上,后终被救上来。”本学大师所讲的舍身崖就在西秦岭。秦岭西部的宝鸡天台山,就是一座舍身崖,一座炎帝为华夏文明舍身的舍身崖。
◎炎帝故里
《国语·晋语》载:“昔少典娶于有蟜氏,生黄帝、炎帝。黄帝以姬水(今陕西武功县漆水河)成,炎帝以姜水(今陕西宝鸡市清姜河)成。成而异德,故黄帝为姬,炎帝为姜。二帝用师以相济也,异德之故也。” 这是中国历史上最早记载炎帝、黄帝诞生地的史料。因此,他们是起源于陕西省中部渭河流域的两个同源共祖的部落首领。后来,两个部落争夺领地,展开阪泉之战,黄帝打败了炎帝,两个部落渐渐融合成华夏族,华夏族在汉朝以后称为汉人,唐朝以后又称为唐人。炎帝和黄帝也是中国文化、技术的始祖,传说他们以及他们的臣子、后代创造了上古几乎所有重要的发明。(www.chuimin.cn)
每年农历正月十一,宝鸡民间集会九龙泉祭祀炎帝诞辰,每年七月初七集会天台山祭奠炎帝死葬。近年来,宝鸡市渭滨区邀请专家学者与研究宝鸡地方志的同志,进行实地考察,结合史志文献记载论证,在天台山重修了神农祠和炎帝陵。炎帝陵划分为陵前区、祭祖区、墓冢三个部分,陵前区:姜城堡处有一古式重檐牌坊,上书“炎帝故里”四字,堡东“浴圣九龙泉”上有沐浴殿和九龙亭,清姜路北段十字路口有座石质华表牌坊,上书“神农之乡”四字,清姜路中段十字路口又有一座古式牌坊,上书“人杰地灵”四字。宝鸡桥梁厂门前天台山入口处的蒙峪,坐东面西有座跨路古建筑“神农门”牌坊。过神农门经桥梁厂家属区,向南即为常羊山炎帝陵,有盘山公路直达陵殿,另有直登陵殿的石阶。西山腰有百草堂、药王洞,有老中医张萱的药方碑。穿过殿堂往南,便是一条笔直的通往后山顶的小道。炎帝陵就在这后山顶上。炎帝陵是个庞大的圆形陵墓,墓冢周围用青石砌筑,墓碑上刻有“炎帝陵”三字。四周松柏成林。墓前通道两边为历代帝王塑像,陵冢后为颂扬炎帝功德的诗词、楹联和绘画作品的碑林。陵墓东连天台山风景名胜区,北隔蒙峪河与诸葛山相望,南边松柏成林,越林梢可远眺高耸入云的秦岭大散关,向西俯视清波滚滚的姜水,姜水萦绕姜氏城北流入渭河。陵墓整体以山取势,古建成群,三面凌空,给人以雄伟、神圣、肃穆、古雅、幽静的感觉。“国之大事,在祀与戒。”“盖古圣之功德,惟帝最大。故后世之报享,惟帝最隆。”
炎帝神农在宝鸡天台山一带,长年累月地跋山涉水,尝试百草,每天都得中毒几次,全靠茶来解救,但是最后一次,神农来不及吃茶叶,被毒草毒死了。据说,那时候他见到一种开着黄色小花的草,那花萼在一张一合地动着,他感到好奇,就把叶子放在嘴里慢慢咀嚼。一会儿,他感到肚子很难受,还没来得及吃茶叶,肚肠就一节一节地断开了,原来是中了断肠草的毒。后人为了纪念炎帝农业和医学发明的功绩,就世代传颂着这样一个神农尝百草的故事,并将中国第一部药书命名为《神农本草经》。
◎天台山舍身崖
宝鸡天台山作为炎帝神农采药遇难之处,自古以来为“圣人践地”,炎帝遗迹甚多,有“天台天下古,天台古天下”之美誉。据实际勘察,天台山有宗教活动遗迹30处、民俗文化6处、奇石13处、碑碣8处、古遗址4处、炎帝活动遗迹10处、祠庙5处。
天台山位于宝鸡市南,距市中心约3千米,面积124平方千米。炎帝神农氏姜姓,羊为部落的图腾旗帜。炎帝逝世后埋在天台山下的常羊山,羊既是华夏文明善美的根源,也是古代祭祀——牺牲品的最高祭物。包括《山海经》在内的中国古代史籍,炎帝都是牛首人身的形象。牛与羊一样也是国家祭祀的最高牺牲属物,也是农业文明的最重要驯畜。中国著名歌曲《南泥湾》中的“到处是庄稼,遍地是牛羊”,已经唱出了牛羊对于古代农业文明的至高重要性与象征意义。炎帝是牛羊的主人,也是华夏文明的精神领袖,还有他尝百毒的历史传说,皆表明炎帝是华夏文明中最为接近太阳的民族领袖,是农业之神、医药之神,是在彻底的牺牲中抵达天堂的伟大圣者。生于斯,长于斯,逝于斯——此处的秦岭才称之为天台山,宝鸡的天台山才以“天台天下古,天台古天下”成为历史美谈。秦岭宝鸡天台山,是炎帝献身的圣山,是神州文明的舍身崖。
有关终南幽境:秦岭人文地理与宗教的文章
◎秦岭桃源集锦南北朝时萧统主编的《文选》中,陶渊明没有特别地位,其《桃花源记》尚在编选之外。围绕《桃花源记》的意见分歧,在两个层面展开:其一,对陶渊明的《桃花源记》的文本理解;其二,秦岭终南山的桃花源文化。这是陶渊明借友人入秦,而向心中的桃花源致意!此等犬儒派关于秦岭不可能是“桃花源”的偏见,只需举出《诗经·桃夭》,足矣。当然,关于秦岭“桃花源”的雾水,也非近代而起。......
2023-11-22
“朝圣”者,即对上帝(天主)的朝拜,即“上帝临女”终南山!“上帝临女”分别出现在现在《诗经》的《大雅》和《颂》中。“上帝临女”本来是周王的自我意识和信仰激励,由于“天”的牵引,而成了对“山” 的深情凝望和无比歌颂。这是另一种“上帝临女”。在肯定“上帝临女”的虔诚仰望和巨大情感下,《诗经》唱出了30多首深情赞美终南山的颂歌。......
2023-11-22
李利安教授还对终南捷径在修道方面的积极含义做了解释,认为自古以来口耳相传的“天下修道终南为冠”是有其真实根据的。[1]◎玉山渡云峰“终南捷径”来自唐代卢藏用的人生故事。唐朝刘肃的《大唐新语·隐逸》、宋代欧阳修的《新唐书·卢藏用传》面世以来,对卢藏用“终南捷径”的贬损讥讽,实质源自宋明理学的虚伪、小气和嫉妒!宋朝隐士种放的“终南捷径”和唐代道士卢藏用的“终南捷径”一样,遭到人们的非议和贬损。......
2023-11-22
盛唐南山诗透出浓郁芬芳、无限情深的家国故园情。望望不见君,连山起烟雾。诗人因送友人归京,故思及长安,把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特,写出了送别时的心潮起伏。这两句诗表达出诗人的心已经追逐友人而去,很自然地流露出依依惜别之情。最后两句,写诗人伫立凝望,目送友人归去的情景。“故园心”和“望京华”出自杜甫著名的《秋兴》八首。在《秋兴》之一,杜甫唱出了“丛菊两开他日泪,孤舟一系故园心”。......
2023-11-22
作宫阿房,故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作丽山。③《水经注·渭水》云:阿房宫,“亦名阿城”。这是后来典籍对阿房宫作为“阿城”的进一步细究。作为秦始皇人间天都的地标建筑,即阿房宫以“南山之颠以为阙”!不消说,这种仙境天都的庞◎《阿房宫赋》(文征明)大建筑,不是一个人间国家能够承受的。汉代贾谊写完《过秦论》之后,唐代杜牧还要撰述《阿房宫赋》,道理即此。......
2023-11-22
《秦风·终南》《白华之什·南山有台》《祈父之什·节南山》,在《诗经》中都直接以南山为诗歌篇名,也是研究秦岭人文地理的历史名篇。我们在此的建议仅是,欣赏《诗经》南山诗,就像我......
2023-11-22
历史上有著名的丝绸之路。丝绸之路与秦岭南坡北麓的茂盛桑林直接相关。茶马互市的最重要区域,即丝绸之路和秦岭古道。今日在西秦岭的宝鸡地区,不仅流传着众多的神农桑故事,还盛传着帝女桑的优美神话。炎帝的二女儿向神仙赤松子学道,后修炼成仙,化为白鹊,在南阳愕山桑树上做巢。这棵大树就被命名为“帝女桑”。亦省作“帝桑”。帝女桑,来自于帝女“丧”啊!帝女桑的蔚盛美景,来自于炎帝女儿魂血的美丽升华。......
2023-11-22
法门通御道,佛的国家殊缘甚深。为佛教法门建“皇家寺庙”的胜缘完全成熟。法门寺位于扶风县城北10千米的法门镇,始建于东汉末年,扩建于北魏,起兴于隋,鼎盛于唐,被誉为“皇家寺庙”,因安置释迦牟尼佛指骨舍利而成为举国仰望的佛教圣地。唐朝是法门寺的全盛时期,它以皇家寺院的显赫地位、七次开塔迎请佛骨的盛大活动,对唐朝佛教、政治产生了深远的影响。......
2023-11-22
相关推荐