盛唐南山诗透出浓郁芬芳、无限情深的家国故园情。望望不见君，连山起烟雾。诗人因送友人归京，故思及长安，把思念长安的心情表现得神奇、别致、新颖、奇特，写出了送别时的心潮起伏。这两句诗表达出诗人的心已经追逐友人而去，很自然地流露出依依惜别之情。最后两句，写诗人伫立凝望，目送友人归去的情景。“故园心”和“望京华”出自杜甫著名的《秋兴》八首。在《秋兴》之一，杜甫唱出了“丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心”。......
2023-11-22
终南幽境：秦岭人文地理与宗教图书摘要
【摘要】：与此相应，白居易的诗作中，既有长安街头的《秦中吟》10首，又写了终南山《悟真寺》长篇。◎麦子丰收《观刈麦》和《卖炭翁》主旨一样，皆“悯农”。在《观刈麦》，是一样的国家、麦垄、远山与寺院。《观刈麦》《宿紫阁山北村》描写的是秦岭关中的穷人生活场景和遭遇，《伤宅》则是秦岭关中的富人豪宅和生活场景。此王侯豪宅与《观刈麦》的麦田、《宿紫阁山北村》的北村皆位于秦岭山前的台塬地带，贫富迥异，贵贱大别。
李白、杜甫、白居易为唐代三大诗人。李白翱翔高山云天，面对人世沟壑深渊少有办法；杜甫执着于黎民平川，仰望云海峰影颇显吃力；白居易则定位于山腰风景，在不低不高的空中实现了辉煌的事业与梦想。在给好友《与元九书》中，白居易说：“达则兼济天下，穷则独善齐身。”与此相应，白居易的诗作中，既有长安街头的《秦中吟》10首，又写了终南山《悟真寺》长篇。无论《悟真寺》还是《秦中吟》，在白居易那里，我们都可以感受到同一个乐天的终南山。不是在李白狂放的酒里，也不是在杜甫沉郁的泪里，更不是在王维静寂的禅中，而是在白居易清澈的眼里，终南山终于成为一个现实的快乐人生和现世的丰富世界。
先看《观刈麦》：
田家少闲月，五月人倍忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。
相随饷田去，丁壮在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。
力尽不知热，但惜夏日长。
复有贫妇人，抱子在其旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。
家田输税尽，拾此充饥肠。
今我何功德，曾不事农桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。
◎麦子丰收
《观刈麦》和《卖炭翁》主旨一样，皆“悯农”。《卖炭翁》中人是秦岭人，事是京城事；《观刈麦》中人和事都在秦岭山下，是在秦岭山下的夏季麦田。这首诗是元和二年（807年）作者任盩厔（今陕西周至）县尉时写的。叙事明白，结构自然，层次清楚，顺理成章。诗一开头，先交代背景，是五月秦岭山下麦收的农忙季节。接着写妇女领着小孩往田里去，给正在割麦的青壮年送饭送水。随后描写青壮年农民在南冈麦田低头割麦，脚下暑气熏蒸，背上烈日烘烤，已经累得筋疲力尽，还不觉得炎热，只是珍惜夏天昼长能够多干点活。写到此处，这一家农民辛苦劳碌的情景已经有力地展现出来。接下来又描写了另一种令人心酸的情景：一个贫妇人怀里抱着孩子，手里提着破篮子，在割麦者旁边拾麦。为什么要来拾麦呢？因为她家的田地已经“输税尽”——为缴纳官税而卖光了，如今无田可种、无麦可收，只好靠拾麦充饥。这两种情景交织在一起，有差异又有关联：前者揭示了农民的辛苦，后者揭示了赋税的繁重。繁重的赋税既然已经使贫妇人失掉田地，那就也会使这一家正在割麦的农民失掉田地。诗人由农民生活的痛苦联想到自己生活的舒适，感到惭愧，内心久久不能平静。最后一句是全诗的精华所在，它是作者触景生情的产物，表现了诗人对劳动人民的深切同情。白居易写讽喻诗，目的是“唯歌生民病，愿得天子知”（《寄唐生》）。
◎仙游寺之春
“复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐。”为一幅终南山拾穗者肖像，若图画出，其魅力当不逊于米勒名作《拾穗者》（三个贫妇人拾麦穗的形象，辽阔暮色下的麦田、麦子，远村以及依稀的影子）。在同一块麦田上，又有《祈祷》名画。在《观刈麦》，是一样的国家、麦垄、远山与寺院。在同样的终南山背景下，白居易完成了荡气回肠、流芳百世的《长恨歌》，它给白居易带来了巨大声誉。其主题众说纷纭，我们无需置辩。尽管全诗中写了“春寒赐浴华清池”“骊宫高处入青云”“马嵬坡下泥土中”，写了“云栈崇于登剑阁”等终南山地望的历史与地理，但它毕竟是人（玄宗）与人（贵妃）之间的爱情，而不是人与山（秦岭）的爱情，我们还是从简。只需强调声明的是，《长恨歌》是在秦岭终南山仙游寺创作完成的，终南山仙游寺是《长恨歌》的灵感发生地。
白居易在周至当县尉，写了两首著名的讽喻诗，一首是《观刈麦》,一首就是《宿紫阁山北村》。紫阁北村位于现在户县境内的紫阁峰下，北距唐长安城约30千米，在当时的地质风貌上有“紫阁旭之，灿然而紫”的壮美景观，而且此峰又是当时大德高僧、名人隐者的寄居之地。客店见闻是全诗的主体，先叙暴卒入门来，使官差为兵匪的面目昭然若揭；再写暴卒夺酒食，使主人退而为客的恭立形象鲜明传神；三是暴卒砍奇树，村老惜之不得而无可奈何。暴卒砍树，不啻是“砍”村老的心！
宿紫阁山北村
晨游紫阁峰，暮宿山下村。
村老见余喜，为余开一尊。
举杯未及饮，暴卒来入门。
紫衣挟刀斧，草草十余人。
夺我席上酒，掣我盘中飧。(www.chuimin.cn)
主人退后立，敛手反如宾。
中庭有奇树，种来三十春。
主人惜不得，持斧断其根。
口称采造家，身属神策军。
主人慎勿语，中尉正承恩。
白居易的《伤宅》写道：
谁家起甲第，朱门大道边？
丰屋中栉比，高墙外回环。
累累六七堂，栋宇相连延。
一堂费百万，郁郁起青烟。
洞房温且清，寒暑不能干。
高堂虚且迥，坐卧见南山。
绕廊紫藤架，夹砌红药栏。
主人此中坐，十载为大官。
厨有臭败肉，库有贯朽钱。
谁能将我语，问尔骨肉间：
岂无穷贱者，忍不救饥寒？
如何奉一身，直欲保千年？
不见马家宅，今作奉诚园。
《观刈麦》《宿紫阁山北村》描写的是秦岭关中的穷人生活场景和遭遇，《伤宅》则是秦岭关中的富人豪宅和生活场景。开句的“谁家起甲第，朱门大道边”就写出豪宅的气度：朱门大道边。“朱门”是高贵的门第象征，杜甫有“朱门酒肉臭”。“大道边”也是今日的黄金地产！“谁家起甲第？”答曰：“主人此中坐，十载为大官。”“秦中自古帝王都”，秦中自古也有更多王侯豪宅。
《伤宅》与秦岭终南山有丰富联系：其一，“高堂虚且迥，坐卧见南山。”依山傍水是风水的基本讲究。此王侯豪宅与《观刈麦》的麦田、《宿紫阁山北村》的北村皆位于秦岭山前的台塬地带，贫富迥异，贵贱大别。其二，“累累六七堂，栋宇相连延。”的大量建筑木材，应该取自秦岭终南山。其三，“绕廊紫藤架，夹砌红药栏。攀枝摘樱桃，带花移牡丹。”豪宅绿化很好，审美趣味颇高。看来不是“暴发户”，而是“十载为大官”的人。“问尔骨肉间：岂无穷贱者”几句，是诗人对王侯道德与良知的谴责。“不见马家宅，今作奉诚园。”是宫阙成土的哲理棒喝宫阙成土的哲理棒喝，是世事空幻的人间形象，它促使白居易夜访蓝田悟真寺。既然豪宅主人能邀请白居易做客，他也会和白居易一道去蓝田悟真寺吧。
白居易的《游悟真寺》作于元和九年（814年），“元和九年秋，八月月上弦。我游悟真寺，寺在王顺山。”[1]起笔不落窠臼，将游悟真寺的时间、地点交代清楚。悟真寺的自然景物，诗人所见，宏观环境是：“东南月上时，夜气青漫漫。百丈碧潭底，写出黄金盘。蓝水色似蓝，日夜长潺潺。”树木是“岩崿无撮土，树木多瘦坚。根株抱石长，屈曲虫蛇蟠。松桂乱无行，四时郁芊芊。枝梢袅青翠，韵若风中弦。日月光不透，绿阴相交延。”绿荫中的鸟儿，是“幽鸟时一鸣，闻之似寒蝉”，特别是“惊出白蝙蝠，双飞如雪翻。”白蝙蝠很少见，能在终南山的悟真寺“惊出白蝙蝠”，也算有殊缘吧。
唐代悟真寺，建筑众多，“前对多宝塔，风铎鸣四端。栾栌与户牖，恰恰金碧繁。”“至今铁钵在，当底手迹穿。”观音堂是“众宝互低昂，碧佩珊瑚幡。风来似天乐，相触声珊珊。”并且见到了舍利，“双瓶白琉璃，色若秋水寒。隔瓶见舍利，圆转如金丹。”特别是，“往有写经僧，身静心精专。感彼云外鸽，众飞千翩翩。来添砚中水，去吸岩底泉。一日三往复，时节长不愆。经成号圣僧，弟子名杨难。诵此莲花偈，数满百亿千。身坏口不坏，舌根如红莲。”这位“身静心专”的圣僧名字叫杨难。他感动“云外鸽”，“来添砚中水，去吸岩底泉”，帮助完成了莲花偈的书写。杨难死后，还留下了“舌根如红莲”的圣绩，如同鸠摩罗什。
蓝田悟真寺，有蓝谷神、定心石、谒仙祠；还有最高峰、王顺山、白莲池；还有苍琅玕、芝术田、水陆庵，一句话，蓝田悟真寺，“闻名不可到，处所非人寰。”白居易整整游览了五天！“灵境与异迹，周览无不殚。一游五昼夜，欲返仍盘桓。”
比较一下吧，《观刈麦》26句，《宿紫阁山北村》20句，《伤宅》28句，白居易的《游悟真寺》整整260句。诗句的长度大致上对应了心灵的深度。如此，白居易对《游悟真寺》的兴趣分别是《伤宅》的9倍、《观刈麦》的10倍、《宿紫阁山北村》的13倍。在《游悟真寺》诗的结尾，白居易写道：“我今四十余，从此终身闲。若以七十期，犹得三十年。”“终来此山住？”没有。游览悟真寺之后，白居易在哪里度过他剩下的35年的晚年岁月呢？答曰：《游悟真寺》诗式的旅游10年，《伤宅》式的豪宅15年，《宿紫阁山北村》5年，《观刈麦》5年。终南山下的《观刈麦》和《游悟真寺》诗，无疑是白居易丰富人生的两大变奏。
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