◎秦岭桃源集锦南北朝时萧统主编的《文选》中,陶渊明没有特别地位,其《桃花源记》尚在编选之外。围绕《桃花源记》的意见分歧,在两个层面展开:其一,对陶渊明的《桃花源记》的文本理解;其二,秦岭终南山的桃花源文化。这是陶渊明借友人入秦,而向心中的桃花源致意!此等犬儒派关于秦岭不可能是“桃花源”的偏见,只需举出《诗经·桃夭》,足矣。当然,关于秦岭“桃花源”的雾水,也非近代而起。......
2023-11-22
于是始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小,吾闻周文王都丰,武王都镐,丰镐之间,帝王之都也。乃营作朝宫渭南上林苑中。先作前殿阿房,东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗。周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。阿房宫未成;成,欲更择令名名之。作宫阿房,故天下谓之阿房宫。隐宫徒刑者七十余万人,乃分作阿房宫,或作丽山。发北山石椁,乃写蜀、荆地材皆至。关中计宫三百,关外四百余。
◎阿房宫前殿遗址
收天下兵,聚之咸阳,销以为钟,金人十二,重各千石,置廷宫中。……徙天下豪富于咸阳十二万户。诸庙及章台、上林皆在渭南。秦每破诸侯,写放其宫室,作之咸阳北阪上,南临渭,自雍门以东至泾、渭,殿屋複道周阁相属。所得诸侯美人钟鼓,以充入之。
司马迁在《史记》里叙述阿房宫的内容,汉末的《三辅黄图》基本继承,并且补充了若干具体细节:①《长安志》叙述阿房宫,引《三辅旧事》,与本文相同。“销锋镝以为金人十二,以弱天下之人,立于宫门。”《三辅旧事》云“铸金狄人,立阿房殿前”。秦始皇所铸造的“金人十二”,《史记》只说“置廷宫中”,《三辅黄图》明确为“铸金狄人,立阿房殿前”。②《三辅黄图》云:“阿房宫,亦曰阿城。惠文王造,宫未成而亡,始皇广其宫,规恢三百余里。离宫别馆,弥山跨谷,辇道相属,阁道通骊山八十余里。表南山之颠以为阙,络樊川以为池。”“阿房宫,亦曰阿城。”“阿城”者,山阿之城也,依偎着秦岭终南山的皇宫建筑!其后“弥山跨谷,辇道相属,阁道通骊山八十余里。表南山之颠以为阙”,已是很清楚的“山城”景观描写了。③《水经注·渭水》云:阿房宫,“亦名阿城”。《〈史记·秦始皇本纪〉正义》中,引《括地志》云:“秦阿房宫亦曰阿城,在雍州长安县西北一十四里。”“宫在上林苑中,雍州郭城西南面,即阿房宫城东面也。”《长安志》云:“秦阿房宫一名阿城,在长安县西二十里(《元和郡县图志》作‘县西北十四里’,与《括地志》同)。东西北三面有墙,南面无墙,周五里一百四十步,崇八尺,上阔四尺五寸,下阔一丈五尺,今悉为民田。”这是后来典籍对阿房宫作为“阿城”的进一步细究。其重要者,是明确指出了“东、西、北三面有墙,南面无墙”。④《文选·西京赋》云:“乃构阿房。”李善注引《三辅故事》云:“秦始皇上林苑中,作离宫别观一百四十六所,不足以为大会群臣,二世胡亥起阿房殿,东西三里,南北三百步,下可以建五丈旗,在山之阿,故曰阿房也。”⑤“以木兰为梁,以磁石为门。磁石门,乃阿房北阙门也。门在阿房前,悉以磁石为之,故专其目,令四夷朝者,有隐甲怀刃,入门而胁止,以示神。亦曰却胡门。”这里写到了阿房宫的建筑材料以“木兰为梁”“磁石为门”是出于安保考虑。
据《史记》记载,秦始皇的皇宫建筑,“关中计宫三百,关外四百余”。那么,阿房宫的特殊地位和意义在哪里呢?其一,从直观的自然地望看,阿房宫首先是一座山阿之城——一座依偎秦岭终南山的帝都建筑与皇宫象征。其二,其规模之阔大、长度之绵延、气势之宏伟、装修之讲究,皆非其他宫殿能望其项背。“以木兰为梁”,是最好的木料吧。“磁石为门”是高新科技的应用吧。“立阿房殿前”的十二个金人,“重各千石”即六万斤左右的重量。后来的魏明帝想把十二个金人,挪到他的东都洛阳,太重,徒唤奈何。其三,从阿房宫建筑面积的地形跨度看,它既不是单纯的平原建筑,也不是单纯的山地建筑,而是从北到南依次覆盖了关中平原、南山丘陵和秦岭主脊的连绵巍峨的建筑群落。其四,阿房宫“表南山之颠以为阙,络樊川以为池”,是象征蓬莱三神山世界!这一点,前人已有觉察,只是无力把握。其五,肖爱玲的《隋唐长安城》记述隋唐长安城的城墙布局是:“皇城仅东、西、南三面筑有城墙,无北墙,与宫城之间以‘横街’相隔。”“横街”即宽阔的大街与广场,意味着皇城的归宿和灵魂乃指向其北面的唐朝宫城。可是,宫城的归宿和灵魂又指向哪里呢?阿房宫的建筑设计可以帮我们寻找方向。阿房宫作为皇宫建筑,“东、西、北三面有墙,南面无墙”。这表明,南山是阿房宫的面朝方向,是阿房宫欲通达的地方,是主人精神憧憬的处所。这一点,其实《史记·秦始皇本纪》已经表达得很清楚了:“周驰为阁道,自殿下直抵南山。表南山之颠以为阙。为复道,自阿房渡渭,属之咸阳,以象天极阁道绝汉抵营室也。”秦岭终南山,成为阿房宫“峭壁上的窗户”——地面“下帝”通往高空“上帝”的天阙。阿房宫以“南山之颠以为阙”表明,阿房宫乃是人间天都。
◎阿房宫全景图
◎今日阿房宫
岳飞著名的《满江红》写道:“靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭!……待从头,收拾旧山河,朝天阙。”《满江红》中的“天阙”,一般解释为朝廷。古代朝廷的京城建筑布局,以汉唐为例,分为宫城、皇城和外城三重格局。皇帝“工作”的朝廷即位于宫城,宫城之南是皇城,皇城之南是外城,老百姓生活区。汉代外城之南,即秦岭北麓一带,有司马相如的大赋《上林赋》,歌颂汉武帝的上林苑。汉代上林苑,是秦朝旧苑,象征天界仙境的蓬莱三神山。这也旁证:按照计划,阿房宫是一座围绕终南山的人间天都。到了盛唐,修道成仙的学术问题,尽管托付给了楼观台和慈恩寺,唐长安城仍体现出浓郁的人间天都气象。唐皇们办公的朝廷,叫作太极宫。太极宫的正门,叫作承天门。皇城的南门叫作朱雀门,朱雀者,飞翔天空也。外城的南门是明德门,可眺望终南山。明德门的东边,修建了启夏门。启夏门的东南方向,表明了它的通天观念。
在秦始皇的阿房宫那里,皇宫的通天功能,远不仅仅是观念世界的玩意,而是人间天都的庞大实践。作为秦始皇人间天都的地标建筑,即阿房宫以“南山之颠以为阙”!阿房宫,也以“南山之颠以为阙”的惊世建筑,成为秦始皇人间天都的永远见证。不消说,这种仙境天都的庞(www.chuimin.cn)
◎《阿房宫赋》(文征明)
大建筑,不是一个人间国家能够承受的。汉代贾谊写完《过秦论》之后,唐代杜牧还要撰述《阿房宫赋》,道理即此。李白的《古风》写道:“秦皇按宝剑,赫怒震威神。……力尽功不赡,千载为悲辛。”秦始皇的阿房宫,把秦朝的江山都花光了,还不知晓秦岭的“天阙”在哪里呢!唐代杜牧的《阿房宫赋》叹道:
六王毕,四海一。蜀山兀,阿房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁。廊腰缦回,檐牙高啄。各抱地势,钩心斗角。盘盘焉,囷囷焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融。舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐……嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱铢,用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。独夫之心,日益骄固。戍卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!
◎阿房宫
《阿房宫赋》中的“秦爱纷奢,人亦念其家”,说得多好!《阿房宫赋》虽然短,但比歌功颂德的两汉大赋价值更大。就凭“人亦念其家”这一句,《阿房宫赋》就以古代朴素人道主义的流露,远远超越了“吾皇万岁”式的《上林赋》《玄都赋》和《两京赋》。如果不是杜牧的《阿房宫赋》,随着“上林”“玄都”“两京”的灰飞烟灭,“赋”这一文体本身,恐怕早已进入历史的博物馆了。李白的另一首《古风》对阿房宫修建的总结是:“刑徒七十万,起土骊山隈。尚采不死药,茫然使心哀。”秦始皇的阿房宫作为人间天都,都修建到了秦岭终南山的峰巅了,仍然不能“朝天阙”,在李白看来,无疑是这位“横扫六合,虎视雄哉”之帝的最大失败和悲哀。
【注释】
[1]张承志:《文明的入门》,北京文艺出版社2004年版,第168页。
[2]阎琦:《唐诗与长安》,西安出版社2003年版,第338页。
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