秦王与终南秦岭：盛唐人文地理与宗教关系

2023-11-22 理论教育版权反馈

【摘要】：李世民称帝前，被封为秦王。事实上，李世民对秦岭终南山的咏叹赞美也许存在着个人情怀与故事，更为根本的是：秦岭以其绵延的气派，成为唐朝的国脉护法。如果要选择一个人来代表盛唐与秦岭的鱼水关系，则非李世民莫属。秦王与秦岭，多么亲切、脉气相通啊！这种美，可称之为战争与和平的双融性言说，这种双融性言说，构成秦岭对“秦王”的独特之美。

唐太宗李世民为盛唐第二位皇帝，文攻武备，世称明君。在他在位的23年间，唐朝疆域辽阔，政治清明，经济与文化皆至为繁荣，史称“贞观盛世”。李世民称帝前，被封为秦王。秦王李世民在与太子（其兄李建成）和齐王（其弟李元吉）的激烈斗争中，最终胜出，开贞观盛世，是秦地之气的恩泽吗？是秦岭之魂的暗中相助吗？隋文帝开皇十八年（598年），李世民降生于渭河岸边的陕西省武功别馆，后称之庆善宫。唐贞观六年（632年）九月，天下升平繁荣，李世民带领文武百官回到了阔别17年的故乡，故地重游，触景生情，感慨万千，写下《幸武功庆善宫》：

◎唐太宗李世民像

寿丘惟旧迹，鄷邑乃前基。

粤予承累圣，悬弧亦在兹。

弱龄逢运改，提剑郁匡时。

指麾八荒定，怀柔万国夷。

梯山咸入款，驾海亦来思。

单于陪武帐，日逐卫文枇。

端 pagenumber_ebook=45,pagenumber_book=30 朝四岳，无为任百司。

霜节明秋景，轻冰结水湄。

芸黄遍原隰，禾颖积京畿。

共乐还乡宴，欢比大风诗。

据古史记载，“寿丘惟旧迹”中的“寿丘”为黄帝诞生地。屈原《哀郢》有“狐死必首丘”。“寿丘”和“首丘”皆指故乡。《幸武功庆善宫》尾句，即“共乐还乡宴”。《幸武功庆善宫》与秦岭终南山关系密切的几句是：“鄷邑乃前基”，指西周国都“丰邑”，位于终南山下的户县东北；“梯山咸入款”，写自己在秦岭南北的东征西讨；“端扆朝四岳”，是对西岳华山的巡视朝拜；“芸黄遍原隰，禾颖积京畿”，写秦岭山下丘塬的地望和关中京畿的景象；“欢比大风诗”，指汉高祖刘邦的还乡歌。李世民的还乡歌比刘邦的《大风诗》，要真挚得多，深沉得多，也高雅得多。李世民第二次回武功，是贞观十一年（637年）十月，写有《重幸武功》。其中有“驻跸抚田畯，回舆访牧童”，厚重的关中平原，让唐太宗李世民“回舆访牧童”，显得是多么的清新与美好啊。

◎云海浩渺

在《帝京篇》之一中，李世民以“秦川雄帝宅，函谷壮皇居”，从总体上描写了秦岭之于长安的雄壮与自然美感。在《帝京篇》之五中，又以“桥形通汉上，峰势接云危”具体表达了峰云相接、云横秦岭的壮丽气象。在《经破薛举战地》中还写了秦岭的“浪霞穿水净，峰雾抱莲昏”，细腻而深情，清新而壮丽。除了这些对秦岭山水的咏叹赞美外，李世民还有一首以秦岭命名的《望终南山》。南朝吴均在《与朱元思书》中写道：“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。”这异常贴切地总结了山水对于人的心灵熏陶和审美影响。李世民生于秦岭脚下，又作《望终南山》歌咏秦岭，秦岭对他的影响可谓深远，他对秦岭的崇敬深沉而真挚。李世民的《望终南山》，无论诗词造诣还是意境风韵，也无论是专题着眼还是深远影响，其以帝王之身的特殊性与尊贵性，千余年来，也恐怕只有共和国开国领袖毛泽东的《水调歌头·重上井冈山》可以与之相提并论，与之媲美吧。

事实上，李世民对秦岭终南山的咏叹赞美也许存在着个人情怀与故事，更为根本的是：秦岭以其绵延的气派，成为唐朝的国脉护法。唐代诗歌，秦岭南北，可谓比比皆是。论道谈玄的南山庙宇，可以说处处皆有。秦岭北麓，皇宫大宅，绿树掩映，鳞次栉比。台湾学者严耕望先生有《唐人习业山林寺院之风尚》专论，意者可参焉。

就政治功能看，秦岭是盛唐的祖山与国脉；就经济资源看，秦岭是盛唐的宝山与靠山；就文化生活看，秦岭则是盛唐的灵山与诗山。盛唐文明与秦岭南山的关系，真谓密哉！如果要选择一个人来代表盛唐与秦岭的鱼水关系，则非李世民莫属。秦王与秦岭，多么亲切、脉气相通啊！在《重幸武功》中，李世民以“代马依朔吹，惊禽愁昔从”和“孤屿含霜白，遥山带日红”，表达了深秋秦岭的冷峻萧瑟；在一派冷峻萧瑟的野望中，仍不忘给“遥山”抹上多情的“日红”。在自己的出生地武功，李世民与来犯的薛举、薛仁杲父子有过一次激动人心的鏖战。此战和潼关之外与对刘武周决战的胜利，奠定了李世民无可撼动的军事与政治资本是，甚至奠定了其皇帝形象。《经破薛举战地》诗云：“昔年怀壮气，提戈初仗节。心随朗日高，志与秋霜洁……浪霞穿水净，峰雾抱莲昏。”(www.chuimin.cn)

李世民的确是卓越的军事战略家，“节”——马鞭频频入诗（“武节”“高节”“仗节”）。战争是残酷、冷峻、理性的，李世民选择“秋霜”“冰雪”“依朔吹”入战争画面。“山”，不是“层峦”“梯山”就是“登山”。数量意识与奋战意识宛然。“山”的意识是上下移动，“心随朗日高”，“志与秋霜洁”。请与“孤屿含霜白，遥山带日红”比较一下吧。同样是面对“秋霜”，战争是“日高且朗”，和平是“日遥且红”。“孤屿含霜白”和“遥山带日红”对李世民来说，可以分别代表战争岁月与和平日子两种不同的秦岭印象与景观。和平日子让李世民享受，也让他慵懒。《赋得含峰云》写道：“翠楼含晓雾，莲峰带晚云。玉叶依岩聚，金枝触石分。横天结阵影，逐吹起罗文。非复阳台下，空将惑楚君。”皇帝生活，自然是“玉叶依岩聚，金枝触石分”。“玉叶”“金枝”缠绕中的秦王，“翠楼”即“莲峰”，“晓雾”即“晚云”。在《远山澄碧雾》中，李世民写道：“残云收翠岭，夕雾结长空。带岫凝全碧，障霞隐半红。仿佛分初月，飘飖度晓风。还因三里处，冠盖远相通。”享受帝王生活中的李世民，生命基本停止和凝滞，已经日月相仿佛啦！

◎山高险为峰

从“遥山带日红”的战士深情，到“金枝”“玉叶”陪伴下慢慢的“日光雾”，距离“夕云”“残日”当作“初月”的恍惚梦幻，应该是一步深似一步，理固宜然，情形宛然。青年雨果见到奢华享受中的巴尔扎克，说了一句话：“荣耀了，也死了。”还是必须感谢李世民，毕竟是他表现出了帝王那种“荣耀了，也死了”的尊贵生活。于是李世民的秦岭景观就有三个基本阶段与类型：①“孤屿含霜白”，凄苍悲慨型；②“遥山带日红”，绮丽深情型；③“晓雾”作“晚云”，纤秾宫阁型。

按说，“孤”与“遥”是两种类型，是相互排斥的，它们之所以在李世民的《重幸武功》并蒂而出，将战争记忆与和平至尊融为一身，是战士深情与诗人胸襟的一次本真敞露。此种秦岭之美的描写是独特的，真实的，也仅仅属于“秦王”。这种美，可称之为战争与和平的双融性言说，这种双融性言说，构成秦岭对“秦王”的独特之美。李世民还有一首《冬狩》，也有这种双融之美：

烈烈寒风起，惨惨飞云浮。

霜浓凝广隰，冰厚结清流。

金鞍移上苑，玉勒骋平畴。

旌旗四望合，罝罗一面求。

楚踣争兕殪，秦亡角鹿愁。

兽忙投密树，鸿惊起砾洲。

骑敛原尘静，戈回岭日收。

心非洛汭逸，意在渭滨游。

禽荒非所乐，抚辔更招忧。

狩猎，并且是在皇家上林苑的狩猎，根本不同于和敌人刀光剑影、你死我活的真实战争，与其说是人兽之战，毋宁说是人对兽的野性审美。审美的根本特点是自由性，李世民也就在《冬狩》中随意“戈回”“骑敛”。他说并不是自己“懒”（洛汭逸），而是想到“渭滨游”。为什么又不去了呢？是“子在川上曰，逝者如斯夫”响在耳畔吗？肯定是由于一种“忧”，因为“抚辔更招忧”。《冬狩》将战争与和平的矛盾苦闷转换特征，以“禽荒非所乐，抚辔更招忧”表现得很清楚。作为卓越的军事战略家，和平年代让他享受尊贵，也让他苦闷空虚。

在和平年代对战争岁月的回忆，对李世民来说，是深沉、顽强与无限的。李世民不仅“抚辔”且有《吟饮马》，有昭陵六骏的世界传奇。秦岭也就有了《冬狩》这种战争与和平双融的“秦王”吟。秦岭，作为关中的山河象征，也是长安帝京的永恒背景。李世民《帝京篇》里的秦岭，就正吹拂着这种“秦王”御风。由于战争与和平的双融身份，秦王对秦岭之美的吟咏也是双重性的：“孤屿含霜白”与“遥山带日红”。用李世民《赋得李》的总结即是：“暂顾晖章侧，还眺灵山林。”到了“晖章侧”的暮年残岁，还能把秦岭视作“灵山”，足见唐太宗李世民的伟大卓越，也足见秦王与秦岭之间的默契与胜缘。李世民作为千古明君，生于渭水河畔的武功馆，逝于秦岭南山的翠微寺。秦王与秦岭的殊胜因缘，似有定数于天。

秦王与终南秦岭：盛唐人文地理与宗教关系

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