岛礁密布、大山遮挡的自然条件，使朱家尖成为“海上丝绸之路”的交通要道。自汉至明清，乌沙水道以及附近的石牛港、莲花洋水道便是东亚“海上丝绸之路”的港口避风泊地。而石牛港内四面环山，潮水平缓，风不甚大，驾驶木帆船往返沈家门和普陀山，经过此港就比较便捷。......
2023-11-21
佛照禅师与《舆地图》：群岛探津与海丝文化
【摘要】：圆尔的弟子也效仿其师，先后入宋学佛，其中以佛照禅师较为著名。元朝至元十六年，佛照禅师返回京都。虽一路艰辛，这位中日海路上的苦行僧，还是带了很多的佛学书籍回国，并从大宋带回一张拓印地图，即《舆地图》。据一些专家考证，《舆地图》为石刻拓本，大约绘于南宋咸淳元年至二年的明州，时正值佛照禅师渡海入宋前后。《舆地图》是一幅包括宋代疆域及其周边国家和地区的大型地图。
唐代以来，中国僧人鉴真等东渡日本，大批日本僧侣也随着遣唐使来到中国，他们把中国的佛教文化传播到日本。至宋代，东亚诸国的经济文化交流也更趋频繁，许多来自新罗、日本等国的商人、僧侣漂洋过海，途经舟山群岛前往宁波。宁波、舟山两港，是古代东亚“海上丝绸之路”的重要节点。
佛照禅师，讳惠晓，字白云，故史书上也称“白云惠晓”，是京都东福寺圆尔辨圆的弟子。东福寺，是临济宗在日本京都传播而建成的一所规模宏大的寺院，圆尔辨圆被尊为开山师祖。圆尔大师，曾经于1235—1243年间涉海求法，在江浙一带学佛八年，声名大振，还曾经为日本天皇授菩萨戒。圆尔的弟子也效仿其师，先后入宋学佛，其中以佛照禅师较为著名。
史载，佛照禅师于南宋咸淳二年（1266）渡海入宋，在明州（今浙江宁波）的端岩寺学法，受教于希叟绍昙。元朝至元十六年（1279），佛照禅师返回京都。时南宋灭亡，战乱四起，禅师几经磨难，始达日本，在东福寺修行。虽一路艰辛，这位中日海路上的苦行僧，还是带了很多的佛学书籍回国，并从大宋带回一张拓印地图，即《舆地图》。(www.chuimin.cn)
据一些专家考证，《舆地图》为石刻拓本，大约绘于南宋咸淳元年至二年（1265—1266）的明州，时正值佛照禅师渡海入宋前后。其图巨大，高207cm，宽196cm，由于图幅巨大，分成两版印刷，左右两幅接合为一。
《舆地图》是一幅包括宋代疆域及其周边国家和地区的大型地图。其所绘范围广阔，东括日本，西至葱岭（今帕米尔高原地区），南涉印度及南海上的一些国家与岛屿，北达蒙古高原。其标注内容丰富，包括宋朝疆域内的政区名称，东北部的女真、契丹，西北部的高昌、龟兹、乌孙、于阗、疏勒、焉耆、碎叶。东部及南部涉及海外诸国，西南有天竺、汉身毒等地名，东南有占城、三佛斋，东边绘出了日本等国。
有关群岛探津：舟山地名与“海丝”文化的文章
- 详细阅读
-
群岛探津：舟山地名与海丝文化详细阅读
舟山渡所在位置，是一座叫“舟山”的小山。宋元时期的舟山，指的是道隆观所在的观山，即今所谓的道隆山。先有舟山，后有观山，观山这个地名是在明代才出现，道隆山的概念则更晚些。查东岳山地名演变，宋元时期称为“大椎山”，明代称为“关山”。清代以后始称“东岳宫山”“东岳山”，是因山上建有东岳宫。由此可见，元代的“舟山”地名指向，已经由“观山”拓展到昌国州的州城南侧范围。......
2023-11-21
-
群岛探津：舟山碇齿与海丝文化详细阅读
碇齿，是古代航海技术的一个专用名词。碇，又作椗、矴。中国的船碇，最早是叫硾石，系索垂下入水底，使船停止不前。用绳索捆绑磴石，就是最初的泊船工具。碇干上端有两个碇齿，左右分开，并向上、向外翘起，形如丫字。[13]碇齿，其实就是两个木质或铁质的“钩”，这是中国古代帆船特有的锚泊设备。碇齿的出现，已经使碇具备了类似锚的功能，有了碇齿可以深深抓住海泥，以更好地泊住船位。......
2023-11-21
-
舟山民间天灯：群岛探津与海丝文化详细阅读
以佛顶山灯塔为代表的舟山海岛地区的“天灯”，是融合佛教文化、海洋文化的航标建筑。天，代表悲悯，是一种对生命诉求积极回应的慈悲普世情怀，因此人们感恩灯塔，膜拜灯塔，称之为“天”，天代表的是佛教文化的符号。江苏常熟的慈领法师云游至此，搭起茅蓬，甘愿留在这孤寂的西鹤嘴，每晚点上五盏小油灯，为过往船只指引航道，避免触礁，当地渔民也称之“天灯”。......
2023-11-21
-
舟山地名与海丝文化：《群岛探津》揭秘详细阅读
由于是口述史，《华夷变态》中所记载的舟山海岛地名，有一些是海商圈内约定俗成的地名，有一些是道听途说、口口相传的地名，同时由于受询问的海商方言口音重，方言、汉语变成日文记载，再转译成汉语，这些小地名在传播过程中容易失真而被误读、误写，其写法并不符合中国史料中的记载，因此需要对这些海岛地名进行一些考证。......
2023-11-21
-
舟山地名与海丝文化：群岛探津详细阅读
舟山灌门海域的“中柱山”在灌门“砥柱”的左下侧绘有舟山岛，其标注文字为：古甬东，定海，舟山。图案上方有标注文字：“越王句践欲居吴王夫差。”《南海普陀山志》之《千步金沙》图中的七层铜塔一幅洋洋大观的《大清广舆图》，在舟山群岛部分，浓墨重彩地描绘出如此丰富的历史文化元素，一方面可见绘图者对古老舟山的浓厚兴趣，另一方面也反映出千年定海山曾经留有丰富的历史文化底蕴，这些历史文化遗存远播东瀛，可谓声名在外！......
2023-11-21
-
舟山地名与海丝文化的群岛探津详细阅读
明朝天启《舟山志》中多次出现关于“碇齿”的文字记载，其《舟山境全图》中“碇齿”地名都标注成“碇”，该书中的有些文字则简化成“碇齿”写法。在《舟山志》的《舟山境全图》中，岑港附近分别标有“碇堠”“碇岙”，附近还有“涨岙”。《舟山志》认为碇齿是海防重地。《舟山志·卷之二·隘》专门介绍“碇齿隘”：“与外港相对，居民势孤，累被登劫。”清朝光绪年间的《定海厅志》，则有时把“碇齿”记载为“椗齿”。......
2023-11-21
-
舟山地名与海丝文化：揭秘群岛探津详细阅读
元朝的《昌国州图志》还讲述了古代灌门的一个通航习俗，这也就是渔民所相传的“老大好做，灌门难过”的由来。灌门惊涛，自古闻名。一些文人甚至将之与宁波的地名简称“甬”字关联起来，认为“甬”之得名，可能源于灌门惊涛。老大好做，灌门难过，往来船民期盼海中那一块“中流砥柱”石能够护佑航海平安。灌门龙王与桃花女龙、岑港白老龙一起成为古代舟山官方每年必祭的三大龙王。......
2023-11-21
相关推荐