由于是口述史，《华夷变态》中所记载的舟山海岛地名，有一些是海商圈内约定俗成的地名，有一些是道听途说、口口相传的地名，同时由于受询问的海商方言口音重，方言、汉语变成日文记载，再转译成汉语，这些小地名在传播过程中容易失真而被误读、误写，其写法并不符合中国史料中的记载，因此需要对这些海岛地名进行一些考证。......
2023-11-21
舟山地名与海丝文化：群岛探津
【摘要】：舟山灌门海域的“中柱山”在灌门“砥柱”的左下侧绘有舟山岛，其标注文字为：古甬东，定海，舟山。图案上方有标注文字：“越王句践欲居吴王夫差。”《南海普陀山志》之《千步金沙》图中的七层铜塔一幅洋洋大观的《大清广舆图》，在舟山群岛部分，浓墨重彩地描绘出如此丰富的历史文化元素，一方面可见绘图者对古老舟山的浓厚兴趣，另一方面也反映出千年定海山曾经留有丰富的历史文化底蕴，这些历史文化遗存远播东瀛，可谓声名在外！
蔡九霞的增订《广舆记》，在浙江省部分，用文字简要介绍了一些地名、历史人物故事，涉及舟山的有翁洲山、桃花山、补陀落迦山、灌门海等。如，关于“翁洲山”，是这样介绍的：“定海，世传徐偃王所居，《春秋传》所谓甬东即此，唐开元中置翁山县。”[1]又如，“补陀落迦山”云：“定海，一名梅岑山，佛书谓海岸孤绝处也。”
长久保赤水参考了《广舆记》的内容，但并不拘泥于书里的文字介绍，他同时还阅读了元代吴莱的《甬东山水古迹记》以及清代《大清一统志》《古今图书集成》《天经或问》等文献，可谓阅读广矣！
《大清广舆图》所描绘的三个舟山地标如下：
在舟山海域北侧，画有“砥柱”两字的石礁，旁有注解曰：潮水回旋如沸，舟行，必投物而过，风雨将起，其声如雷，名曰“灌门海”。
《广舆记》说：“（灌门海）故昌国县也，海中有砥柱矻立，水汇于此，舟过必投以物。风雨将作，涛声如雷。”[2]而给这块海上巨石绘上“砥柱”两字，纯属长久保赤水的想象与创意。
早在元代的志书上就有灌门“中流砥柱”的记载，灌门海域的这一个岛礁，当地老百姓仍然还叫“中柱岛”，就是取“中流砥柱”的含义。舟山渔民有一句老话头，说“老大好做，灌门难过”，讲的就是灌门海域，潮起潮落，水势急且险，是岱山水道和长白水道的交汇之处，有盘水漩涡。渔民中还有一种说法，灌门的航道比较狭窄，而外部洋面开阔，大量潮水涌入，激流沸腾。“水汇于此，旋涌若沸，舟行者必浮以物，杀其势而过焉”。[3]元代的时候，往来的船民便会抛下一些物件，希望能够镇一下盘水漩涡，据说这样就能化险为夷，通过险境。
把灌门这个地名绘入地图中，是一种审美取向，长久保赤水对海洋传说故事比较好奇，另一方面，也是出于航海地标和安全提醒的考虑，灌门是舟山中部海域东西向的主要通道之一。
舟山灌门海域的“中柱山”
在灌门“砥柱”的左下侧绘有舟山岛，其标注文字为：古甬东，定海，舟山。图案上方有标注文字：“越王句践欲居吴王夫差。”舟山岛右下方，有一个小圆圈，也有一段标注文字，云：“滃洲山，山多磁石，故舟板铁针近山则胶。”(www.chuimin.cn)
这一段文字基本参考了吴莱的《甬东山水古迹记》，但长久保赤水把“翁洲山”写作“滃洲山”，则是参考了明末清初顾炎武《天下郡国利病书》等一些典籍的地名写法。
这一段文字其实讲了两个传说故事。一个是吴王夫差的故事，这是一个载入《左传》的舟山故事，越王勾践卧薪尝胆，打败了吴王夫差，并且想把夫差安置在甬东，也就是今天的舟山群岛，今舟山本岛上还留有甬东、吴榭、吴家山等老地名。还有一个故事，则讲的是海岛多磁铁石的事情。这一记载较早出自《甬东山水古迹记》，吴莱的原话是这样说的：“又前则为三山，大洋山多磁石，舟板钉铁或近山，则胶制不动，昌国境也。”[4]后明朝文人张岱在《海志》中也说：“出蛟门十里许，为三山大洋。山多磁石，舟板有铁，傍山恐吸住，故牵舟沙上住。”[5]说的是船过镇海三山（现属宁波市北仑区），进入舟山群岛，可能是据当地渔民口述，这一带岛礁多磁性铁石，船舶经过时，因船上有铁板铁钉，因而会被吸住，文人们竟将船的搁浅归结为山多磁石，显然有一些夸张。关于磁石吸船的说法，其实东汉、三国时期的一些文献也有记载，如《太平御览》引三国时期的万震撰《南州异物志》记载：“涨海（即今南海）崎头，水浅而多磁石，外徼人乘大舶皆以铁鍱鍱之，至此关，以磁石，不得过。”[6]长久保赤水也察觉到这种说法可能过于夸张。他觉得，舟山一些岛礁含磁石，磁石的磁性能够吸住海船上的铁板、铁钉，甚至导致船舶搁浅，这种说法并不靠谱。他猜测，磁石或许是影响船上的司南，罗盘里的磁针所处的磁场，如果是地磁场和磁铁矿引起的磁场的叠加，那么静止时磁针的指向将会有很大不同——在这个意义上，可以说，罗盘在磁铁矿附近有可能失灵，或存在偏差。当然这仅仅是长久保赤水的猜想，故他修改了吴莱的说法，改成“铁针近山则胶”。这也说明，长久保赤水并不是照搬照抄古文献，他还是有自己的独特想法。
在灌门“砥柱”的右下侧，描绘的是普陀山岛，其注解曰：“一名梅岑，故昌国补陀落山”，并绘有一座塔式建筑。在普陀山岛图案的下面，还有一段注解：“相传此观音灵场也，日本僧惠萼创寺。法雨禅寺有七重铜塔，名万佛塔。”
文中对普陀山岛有两个称谓，一是“梅岑”，这是一个古地名，因民间传说西汉时有方士梅福隐居山中炼丹而得名。二是“补陀落山”，这是非常典型的日语表达方式。普陀山，又称普陀洛迦山，源于梵文potalaka，汉语中也译作补陀罗伽、逋多罗山等等。日语则常常译作“补陀落山”，在日本也有不少地名称“补陀落山”“补陀落寺”等。日本作家井上靖还写过一篇佛教题材的小说《补陀落渡海记》。
关于普陀山，《大清广舆图》也有三句文字说明，一是称普陀山“观音道场”为“观音灵场”，这是日本佛教界的习惯用语。如，2014年日本曾派遣“中国观音灵场会”朝圣团朝礼普陀山。其次是称“日本僧惠萼创寺”，说明长久保赤水对普陀山的历史非常熟悉，了解普陀山不肯去观音院的传说故事。第三，是记述了法雨禅寺的一座七重铜塔，《大清广舆图》称该塔名称为“万佛塔”，这可能是长久保赤水的误记。查《普陀山大辞典》等相关史料记载，古时法雨禅寺内有千佛塔（今不存），清钱塘陈焯《千佛塔》诗云：“恒河沙数大难量，此地宏开千佛场。围绕浮屠刚七匝，顿教热恼化清凉。”另法雨寺东侧还有一座华严塔（今亦不存），正是七层铜塔，清《南海普陀山志》画有《千步金沙》图，可以清晰发现这一座七层铜塔的模样。尽管长久保赤水对七层铜塔的名称记载有一些笔误，但是从中可以发现其对普陀山的古迹也颇感兴趣，故记录于地图之中。他对普陀山的认识，很可能是从《南海普陀山志》等清代史志书籍上获得的。
《南海普陀山志》之《千步金沙》图中的七层铜塔
一幅洋洋大观的《大清广舆图》，在舟山群岛部分，浓墨重彩地描绘出如此丰富的历史文化元素，一方面可见绘图者对古老舟山的浓厚兴趣，另一方面也反映出千年定海山曾经留有丰富的历史文化底蕴，这些历史文化遗存远播东瀛，可谓声名在外！
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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