福建等地又称“泗洲神”，信众极多。泗洲堂供奉的是哪一方神灵？宋代史料中有不少关于舟山泗洲堂的记载，而且多数与“海上丝绸之路”的航线有关。人们遂于榕树上设龛安香位，奉祀泗洲神，成为福建地区的习俗。可见福建船商对泗洲神极为信仰。嵊山之泗洲堂应该算是一个古称。如果嵊山泗洲堂真的是始建于宋代，那么这个“神前”，很有可能指的就是“泗洲神”了。......
2023-11-21
群岛探津：李氏家族与普陀山灯塔的关联
【摘要】：于是出资请人在普陀山修建灯塔，造福往来船民。普陀山，常常被称为“普陀洛迦山”，其自南宋起就称“补陀洛迦”，因此宁波李氏家族所称的洛迦山其实应该是指普陀山。实际上洛迦山仅仅为普陀山附近的一个小岛，其上灯塔为上海海关所建，非李家所建，而普陀山上的佛顶山天灯塔倒是确为僧侣募集民间资金所建。
李氏家族在19世纪初以经营沙船业起家，至20世纪30年代历经五代人的发展，先后投资于钱庄业、房地产、垦殖业、银行业和民族工业，在各行业中颇有影响，是镇海地区典型的“宁波帮”家族集团。
发起“燃灯照海”善举的李太夫人张氏（1843—1918），浙江鄞县（今属宁波市）人。年十八适嫁镇海李家，李氏为当地富族。夫人善于当家，主持家政有条不紊。平日乐善好施，曾兴办学校，出重资赎回乡里被贩运到南洋的苦力，捐款支援抗法战争等等，故尤为乡人称道。及其卒，其子李云书等择取夫人一生中“创学惠乡、振廪捍侮、燃灯照海”等八件美德善行，请当时的名画家绘成《八徽图》，并遍征名人题咏。
李氏家族发迹于航运业，李太夫人早年曾往普陀礼佛，深知航海风险，其公公李也亭隔洋过海，经营艰辛，船员漂泊汪洋，九死一生，更不容易。于是出资请人在普陀山修建灯塔，造福往来船民。
民国时期的佛顶山天灯塔
宁波地区的相关文献都认为李老太修建的灯塔为洛迦山灯塔。如《镇海县新志备稿》卷下《列女传》云，张氏“建灯塔于落伽山上，以利舟行”[2]。(www.chuimin.cn)
民国思想家、国学大师章太炎为李太夫人所作的《张太夫人神诰》中，也说是建洛迦山灯塔。其云：“初，宁波工商善航海，而舟山、象山海皆窈博容军舰，太夫人自少时出入岛屿，识波涛期候，以普陀尤险恶，而落伽山无灯塔，舟夜行不便。乃发家资植灯塔山巅，航行赖之。”[3]
清末寓居上海的安徽淮南诗人陈诗曾经作《洛伽灯塔歌》，其在引语中说：“洛伽灯塔为镇海李伯母张太夫人所建，海舶经此遂免倾覆之患，云书道兄绘《燃灯照海图》征题且述遗事，爰作歌纪之。”[4]陈诗歌云：
洛伽山，碧海环，四明回望有无间。俗传观音现身地，隐现莲花波浪际。海客谈瀛洲，归帆趁急流。天风苍苍兮海水浪浪，石矶林立兮淡月昏黄。阿母礼佛登此，悲怜之怀触起。建筑灯塔临高台，度人觉。岸归乎来。迄今令子能继述，云书居士笃式谷，播之图画纪芳躅。演光明经，塑燃灯佛。俨转旋坤，轴耀若木。光华大宙，唤起以烛龙衔烛。绘图者谁？潇湘曾熙。题诗者谁？淮南陈诗。千秋万世，李氏子孙永宝之。[5]
陈诗的诗歌也强调张氏李太夫人所建的灯塔为洛迦山灯塔。但从诗歌中所说的“阿母礼佛登此，悲怜之怀触起”来看，一般善男信女登临礼佛所到之处都为普陀山，而很少会去附近的洛迦山。普陀山，常常被称为“普陀洛迦山”，其自南宋起就称“补陀洛迦”，因此宁波李氏家族所称的洛迦山其实应该是指普陀山。实际上洛迦山仅仅为普陀山附近的一个小岛，其上灯塔为上海海关所建，非李家所建，而普陀山上的佛顶山天灯塔（即“天灯台”）倒是确为僧侣募集民间资金所建。
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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