导读本篇记载了孔子对礼仪规范的评论，“曲礼”即礼之细目，因本篇首章孔子回答子贡就礼仪细节方面的问题，故以“曲礼子贡问”名篇。子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。1夫子作《春秋》，云‘天王狩于河阳2’，何也？”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外；非致齐1也，非疾也，则不昼处于内。是故夜居外，虽吊之，可也；昼居于内，虽问其疾，可也。”......
2023-11-01
孔子研究：探讨孔子德范及其对后人的影响
【摘要】：孔子之言动行事，足以为后人法则者甚众。今取孔子之德范关于知情意者，略分别论之。然孔子在当时已有谓其生知，非假学问者。《论语》尝载孔子击磬鼓瑟之事，又数论乐。盖自卫返鲁，而后乐正，知孔子于乐之情深矣。齐人谓孔子知礼而无勇。观上二章，知孔子平日意之所存，亦何大哉！
孔子之言动行事，足以为后人法则者甚众。至于居处之细，亦莫不有常度，《论语·乡党》篇记之详矣。于是衣服有仪，饮食有宜。盖尤谨于容貌：有在宗庙朝廷之容，有君召使摈之容，有入公门之容，有执圭享觌之容，有升车之容。而于乡党恂恂如也，其燕居申申如也、夭夭如也。今取孔子之德范关于知情意者，略分别论之。
（甲）关于知之事
孔子自谓：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”盖孔子自十五至三十时，为学至勤，此后亦无日不在学之中，故尝自赞好学之意。《论语》曰：
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”（《卫灵公》）
子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”（《公冶长》）
孔子平日追慕周公，形于寤寐。
子曰：“甚矣，吾衰也！久矣吾不复梦见周公。”（《论语·述而》）
盖其求道至切，至于晚年而益笃。
子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《论语·里仁》）
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）
孔子早年则学诗书礼乐，晚乃专力于《易》。
子曰：“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣。”（同上）
朱子《集注》曰：“刘聘君见元城刘忠定公，自言尝读他论：‘加’作‘假’。‘五十’作‘卒’。盖加、假声相近而误读，卒与五十字相似而误分也。愚按此章之言，《史记》作‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣’。‘加’正作‘假’，而无五十字，盖是时孔子年几七十矣。然皇侃疏则谓此孔子年四十五六时语，邢昺疏则谓四十七时，是五十字相沿已久，不省忠定何缘复见别本。《易》穷理尽性，以至于命。孔子五十知天命，其学《易》之效耶？”
然孔子在当时已有谓其生知，非假学问者。《论语》曰：
子曰：“我非生而知之者，好古敏以求之者也。”（《述而》）
朱子《集注》引尹氏说曰：“孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也。盖生而可知者，义理尔。若夫礼乐名物、古今事变，亦必待学而后有以验其实也。”然人固有生知者，孔子以为有生知、学知、困知之分。
孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”（《论语·季氏》）
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。（《中庸》）
（乙）关于情之事
孔子教人泛爱众而亲仁，则其情之发必于礼义，亦有悱然动于中而不能自已者。
子食于有丧者之侧，未尝饱也。子于是日哭，则不歌。（《论语·述而》）
见齐衰者，虽狎，必变。……凶服者，式之。（《论语·乡党》）
孔子对于朋友之至情有可见者：
朋友死，无所归。曰：“于我殡。”（同上）(www.chuimin.cn)
宾客至，无所馆。夫子曰：“生于我乎馆，死于我乎殡。”（《礼记·檀弓》）
孔子之于弟子，情爱尤挚：
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！”（《论语·雍也》）
颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣。”曰：“非夫人之为恸而谁为！”（《论语·先进》）
颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也，视予犹父也，予不得视犹子也。非我也，夫二三子也。”（同上）
颜渊死，子曰：“噫！天丧予！”子路死，子曰：“噫！天祝予！”（《公羊·哀十四年》）
孔子之于禽兽，亦见其恻隐之情：
子钓而不网，弋不射宿。（《论语·述而》）
仲尼之畜狗死，使子贡埋之，曰：“吾闻之也：敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。丘也贫，无盖；于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。” （《礼记·檀弓》）
路马死，埋之以帷。（同上）
孔子富于美情，故好治音乐。
子与人歌而善，必使反之，而后和之。（《论语·述而》）
子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：“不图为乐之至于斯也！”（同上）
子谓《韶》：“尽美矣，又尽善也。”谓《武》：“尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）
古之士兼习礼乐，故无不治琴瑟。至于能极声音之妙者，必有待于圣哲。《论语》尝载孔子击磬鼓瑟之事，又数论乐。盖自卫返鲁，而后乐正，知孔子于乐之情深矣。
（丙）关于意之事
《大学》言治国平天下，必先之以正心诚意。盖圣贤之能开物成务者，皆本其心意之所蓄，举而措之耳。将成天下之大业，宜具有勇决之意，以为之主。齐人谓孔子知礼而无勇。然观孔子用鲁，夹谷之会及堕三都之策，其勇为何如！且平日以行道为己任，其遭桓魋与匡人之难，称天以明志，可以见矣。
天生德于予，桓魋其如予何？（《论语·述而》）
文王既殁，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？（《论语·子罕》）
观上二章，知孔子平日意之所存，亦何大哉！至于晚年，知道之不行，欲传之其人，使后世有述焉，故在陈发狂简之叹：
子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成章，不知所以裁之。”（《论语·公冶长》）
盖将裁成后学，传六艺之业于后，故其言如此。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”述孔子之意也。
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