拜菩萨就得许愿，愿望实现了还得还愿——还泰山、跳猖神舞。起猖返回时，主持道士领先，五猖神与五位火把手间隔行进，五个猖神边走边挥舞钢叉，钢叉上的铜铃发出阵阵脆响，很是威风。猖神舞是旧时“还泰山”仪式中的重要内容，也是一项民间传统原始舞蹈，但该舞依附于还愿仪式，具有浓厚的迷信色彩，故已失传。......
2023-11-21
淳安传统舞蹈：罗神竹舞，起源于汪川村
【摘要】：威坪地区流行正月初一撑罗神竹舞的习俗，起源是汪川村。正月初一，挑选六个手劲大的后生撑罗神竹，八个后生任护竹人员，加上吹打乐队等组成撑罗神竹舞的队伍，并统一着装。在行进过程中，罗神竹时而倒向街道两旁队伍，时而又突然竖起，并反复倒起舞动。改编后的“罗神竹舞”，还曾参加中国·杭州千岛湖秀水节大型文化踩街演出，获得好评。
威坪地区流行正月初一撑罗神竹舞的习俗，起源是汪川村。
相传很早以前，汪川源的徐姓家族几代单传，人丁不旺。有一年盛夏，从云岭过来一位过路客，到徐家讨茶解渴，徐家大嫂便端来一碗冷茶，见他汗流满面，气喘吁吁，便随手抓了撮老谷糠撒进碗里，交给客人就匆匆入内。客人不知何故，只得坐在门口慢慢边吹谷糠边喝冷茶。好一会，过路客才将冷茶喝完。他渴也解了，气也顺了，便起身在门口东看看、西看看。这时徐家大嫂又端来一碗刚烧的茶，碗里还放了新采的春茶，老远就闻到甘甜的清香。徐家大嫂热情地要过路客慢慢喝、歇歇脚，她又返回灶房给客人做点吃的以填肚皮。
过路客终于明白了，原来这位大嫂是怕自己渴急了喝冷茶要呛着才故意放谷糠的，又见她烧水泡茶、生火做饭，心里既敬重又感激，便有心要点拨她。过路客告辞时郑重地对徐家大嫂说：“此地并非居家阳基，若想兴旺繁衍，须速迁至对面阳山脚竹园处，切记，切记！”说罢扬长而去。
当晚，徐家大嫂将过路客的话告诉了丈夫，第二天便迁居至阳山脚园竹处了。后来，徐家大嫂果然生了9个儿子。这时徐家夫妇才知道，那位过路客便是开“金口”的罗隐秀才。罗隐开了“金口”，哪有不发之理？至清代，徐姓一家有千灶万丁之说，成为有名的“七都七条源，第一数汪川”的好地方。
由于徐氏是经罗隐秀才的点拨，迁居至竹园处后才兴旺发达的，后人就敬罗隐秀才为神，修建了“罗神殿”；视竹子为生儿育女之“神”。每逢红白喜事都去竹园焚香烧纸。后来，汪川徐氏又逐渐演变为正月初一撑“罗神舞”的传统习俗。(www.chuimin.cn)
罗神竹舞
每年除夕，汪川村人就到毛竹园里挑选一根高大的毛竹，再将毛竹连根挖来置于“罗神殿”旁，并冠为“罗神竹”。罗神竹枝上挂满十二生肖饰品和福禄寿利市彩头，供人朝拜、求子、祈福。正月初一，挑选六个手劲大的后生撑罗神竹，八个后生任护竹人员，加上吹打乐队等组成撑罗神竹舞的队伍，并统一着装。上午八时正，在大鼓鼓点的指挥下，罗神竹由三个后生（另三个轮番代替）撑起从罗神殿启程，前有锣鼓队鸣锣开道，后有鞭炮、礼花相送，队伍沿村缓缓行进。在行进过程中，罗神竹时而倒向街道两旁队伍，时而又突然竖起，并反复倒起舞动。罗神竹倾倒时，观众便趁机抢摘竹枝上的十二生肖饰品或福禄寿利市彩头，以抢到者为荣、为幸；竖起时，引得观众一片喝彩声，直到全部抢光，演出才结束。
后来，威坪镇综合文化站对传统的“罗神竹舞”进行了改编，在原来的基础上增设了大型罗隐塑像，并将塑像置于滑轮彩车上；重新编排了舞蹈阵式与动作；还新增了手持花篮的衬舞组合，既丰富了内容又更具观赏性，使“罗神竹舞”适宜于大型广场表演。改编后的“罗神竹舞”，还曾参加中国·杭州千岛湖秀水节大型文化踩街演出，获得好评。
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2023-11-21
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