拜菩萨就得许愿，愿望实现了还得还愿——还泰山、跳猖神舞。起猖返回时，主持道士领先，五猖神与五位火把手间隔行进，五个猖神边走边挥舞钢叉，钢叉上的铜铃发出阵阵脆响，很是威风。猖神舞是旧时“还泰山”仪式中的重要内容，也是一项民间传统原始舞蹈，但该舞依附于还愿仪式，具有浓厚的迷信色彩，故已失传。......
2023-11-21
梓桐黄村春节传统舞蹈：大头和合舞
【摘要】：以前，梓桐黄村每年春节期间都要表演大头和合舞，以祈祷和祝愿家庭和睦、婚姻美满、社会和谐的美好愿望。因此，“和合二仙”被世人视作吉祥、和谐的象征，故每逢节庆日必表演和合舞。久而久之，慢慢衍变成如今的大头和合舞。大头和合舞的最大特色是“面具”，所有参演者须按不同的人物角色戴不同的面具，而且有的面具造型十分夸张。大头和合舞在场子上表演结束后，即随板凳龙上街巡游，一路锣鼓喧天，鞭炮迎送，很是热闹。
以前，梓桐黄村每年春节期间都要表演大头和合舞，以祈祷和祝愿家庭和睦、婚姻美满、社会和谐的美好愿望。
黄村为啥要在春节期间表演大头和合舞？其原因有二：一是和合舞源自“和合二仙”。据传，“和合二仙”原名寒山与拾得，是唐代著名诗僧，两人义结金兰，和谐相处，肝胆照人，佛法高深，历为世人所推崇，清雍正年间还被追封为“和合二圣”。他俩手持的莲花寓意为莲花并蒂；盒子象征和合之意；盒盖上的五只蝙蝠则寓意五福临门等。因此，“和合二仙”被世人视作吉祥、和谐的象征，故每逢节庆日必表演和合舞。
二是，以前梓桐源头有座神奇的云山庵，传说庵里的大头菩萨十分灵验，能保佑云山庵周边村庄风调雨顺，五谷丰登，较远的村庄十分羡慕。黄村离云山庵较远，大头菩萨的恩泽当然惠及不到。一年大旱，黄村族长就派了数十名童男童女，装扮成大头菩萨模样到云山庵去请真菩萨来求雨。云山庵的大头菩萨一到黄村，稍事祭拜，黄村就下了场及时雨。黄村人高兴得戴着面具，踩着高跷，敲锣打鼓，燃放鞭炮以示庆贺。久而久之，慢慢衍变成如今的大头和合舞。
大头和合舞的最大特色是“面具”，所有参演者须按不同的人物角色戴不同的面具，而且有的面具造型十分夸张。一是童男童女面具。该面具以戏曲花脸脸谱为原型，面部形态以微笑或大笑为主，注重表现童男童女的活泼可爱。二是老寿星面具，该面具以道教寿星彭祖像为原型，慈眉善目，白眉白长须，穿寿星长袍，配寿星拐杖、拂尘。三是弥勒佛面具。该面具为大型面具，以弥勒佛为原型，与成人身高相等，设有肩背功能，罩上大型面具能将表演者整个掩盖起来。
农村春节期间表演大头和合舞配有板凳龙，选一宽敞的空地，锣鼓一响，板凳龙先上场舞龙，大头和合舞者穿插其间，如头戴笑头面具的童男童女围观板凳龙作憨掬态逗乐；老寿星三五成群、摇头摆手，在板凳龙后面上场，他们舞着拂尘或拄着拐杖，托着五福盒或仙桃，踩着舞步，摇头晃脑，将寓意着安康长寿、吉祥如意的祝福带给观众；身罩大型面具的弥勒佛大腹便便，优哉游哉地一上场就逗得满场大笑。大头和合舞在场子上表演结束后，即随板凳龙上街巡游，一路锣鼓喧天，鞭炮迎送，很是热闹。(www.chuimin.cn)
2010年，梓桐镇深入挖掘整理当地民间传统舞蹈，为经济建设服务，在黄村原来的大头和合舞的基础上大胆创新，重新编排，使其主题更鲜明，场面更宏大，增强了故事性与娱乐性。一是在舞蹈场景中剔除了板凳龙，专由大头娃娃、弥勒佛和老寿星表演，成为名副其实的大头和合舞；二是舞蹈设置了大头娃娃、弥勒佛和老寿星在舞蹈中的互动情景，更具观赏性；三是增加演员队伍阵容，使其场面更为壮观；四是全部更新道具、服饰，使观众眼前一亮。
重新编排的《大头和合舞》，曾连续参加2011.2013年两届中国·杭州千岛湖秀水节大型文化踩街，均获金奖；2004年还参加杭州市动漫节民间传统艺术展演；201 5年又参加县非物质文化活动展演。
大头和合舞
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