苟吾良知之说明，即凡若此类，皆可以不言而喻。①元神、元气、元精：道教名词，合称三元。另有说法认为三关为人身的三个穴位，是炼丹的道路。他认为，良知就是“心”，亦即“天理”，是一个无形象、无方所、超时空、越古今的绝对本体，它在人心之中，又是“天地鬼神的主宰”，万事万物的生成者，因此天下万事万物及其变化，都“不出于此心之一理”，都统一在良知之上。......
2023-11-21
人的良知：传习录中的草木瓦石
【摘要】：强调人类与宇宙万物皆归本于良知，统一于良知。
朱本思①问：“人有虚灵，方有良知。若草、木、瓦、石之类，亦有良知否？”
先生曰：“人的良知，就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良知，不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然？天地无人的良知，亦不可为天地矣。盖天地万物与人原是一体，其发窍之最精处，是人心一点灵明，风雨露雷，日月星辰，禽兽草木，山川土石，与人原是一体，故五谷禽兽之类皆可以养人，药石之类皆可以疗疾。只为同此一气，故能相通耳。”
①朱本思：朱得之，字本思，号近斋，靖江（今属江苏）人，曾入仕，学主道家。
朱本思问：“人有虚空的灵魂，才有良知。但是像草木瓦石等等，是不是也会有良知呢？”(www.chuimin.cn)
先生说：“人的良知，就是草木瓦石的良知。如果草木瓦石没有人的良知，就不是草木瓦石了。岂只是草木瓦石是这样，天地间如果没有人的良知，也不会是天地了。天地万物和人原本就是一体的。它最精妙的发窍的地方，就是人心的一点灵明。风雨露雷、日月星辰、禽兽草木、山川土石，和人原来都是一体的，因此五谷禽兽可以供养人类，而药物石针，则可以治疗疾病。只因为他们同属一气，所以能够相通。”
在论述良知与天地万物的关系时，良知被王阳明赋予了普遍存在的意义。强调人类与宇宙万物皆归本于良知，统一于良知。良知（包括礼、义）则是天理中的准则，物体是依据天理准则而运行、变化的，天理主宰着天地，也主宰着人的心性。顺乎天理的主宰就是自然，自然是永恒的。这里虽然讲人与万物有一气相通之处，但总的来说还是强调“灵明”即“良知”是万物的主宰存在的依据。
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致良知：传习录成果-传习录详细阅读
答曰：“吾昔居滁①时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐；一时窥见光景，颇收近效。久之渐有喜静厌动，流入枯槁之病，或务为玄解妙觉，动人听闻。故迩来只说‘致良知’。良知明白，随你去静处体悟也好。随你去事上磨炼也好，良知本体原是无动无静的。此便是学问头脑。我这个话头，自滁州到今，亦较过几番，只是‘致良知’三字无病。医经折肱②，方能察人病理。”......
2023-11-21
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《传习录》：致良知，集义！详细阅读
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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《传习录》揭示未发之中的良知与动静融合详细阅读
“未发之中”即良知也，无前后、内外而浑然一体者也。动、静者所遇之时，心之本体固无分于动、静也。无前后、内外而浑然一体，则至诚有息之疑不待解矣。太极生生之理，妙用无息，而常体不易。若果静而后生阴，动而后生阳，则是阴阳、动静截然各自为一物矣。“未发之中”，就是良知罢了，没有前后、内外之分，是浑然一体的。“已发”在“未发”之中，而“未发”之中，未尝另有一个“已发”存在。......
2023-11-21
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2023-11-21
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