王阳明认为，良知是圣人早就昭示世人的，而且是人与生俱来的，他只是发掘人固有的良知让它放出光明而已，因此不存在泄露天机之说。......
2023-11-21
免得虽圣人毁谤：传习录
【摘要】：先生曰：“毁谤自外来的虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝②终须一日发露。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’③。毁誉在外的，安能避得，只要自修何如尔。”
问：“叔孙武叔毁仲尼①，大圣人如何犹不免于毁谤？”
先生曰：“毁谤自外来的虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝②终须一日发露。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’③。毁誉在外的，安能避得，只要自修何如尔。”
①叔孙武叔毁仲尼：事见《论语·子张》：“叔孙武叔语大夫于朝曰：‘子贡贤于仲尼。’”叔孙武叔，名州仇，鲁大夫。
②慝：邪恶。
③有求全之毁，有不虞之誉：出自《孟子·离娄上》“有不虞之誉，有求全之毁”。虞，预料。(www.chuimin.cn)
有人问先生：“《论语》里有‘叔孙武叔毁仲尼’的记载，为什么大圣人也避免不了被诽谤？”
先生说：“诋毁、诽谤是外来的东西，虽然是圣人，也不能够避免。人贵在自我修养，假若自己确确实实是个圣贤之人，纵然别人都来诋毁他，也不会对他有影响。正如浮云遮蔽太阳，它们怎么可能对太阳的光明有所损害呢？假如他自己只是一个表面端庄，而内心却软弱的人，即使一个说他的人都没有，他的丑恶，总有一天也会表露出来的。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’。毁誉是外来的，怎么能避免？只要有自我修养，毁誉又能怎么样呢？”
圣人治理万物，不仅仅是保全他们的性命，根本的是保全他们的天赋人性。天赋的人性保全了，精神才能和谐，眼睛才能明亮，耳朵才能敏感，身上的筋骨才能顺畅。他们把天赋的人性看得比性命更重要，因为天赋的人性中有“良知”“仁义”，至于那些毁谤，更是与性命无关的外在之物了，他们更不会把它放在心上的。王阳明强调的是自修、自省、自知，强调的是一心按道义行事，对外界毁誉看得是比较淡的。
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