佛氏传习录：揭示佛氏真实的相容之道

2023-11-21 理论教育版权反馈

【摘要】：相，佛教名词，相对“性”而言。佛教把一切事物的外观、形象、状态称之为“相”。这里王阳明指出，佛氏的消极哲学是，只怕累世，逃避现实；儒家是“出世间而即世间”的伦理哲学，入世致用，体用一源。

先生尝言：“佛氏不着相①，其实着了相。吾儒着相，其实不着相。”请问。

曰：“佛怕父子累，却逃了父子；怕君臣累，却逃了君臣；怕夫妇累，却逃了夫妇。都是为个君臣、父子、夫妇着了相，便须逃避。如吾儒，有个父子，还他以仁；有个君臣，还他以义；有个夫妇，还他以别。何曾着父子、君臣、夫妇的相？”

①着相：执著于事物的外在形式。相，佛教名词，相对“性”而言。佛教把一切事物的外观、形象、状态称之为“相”。

先生曾说：“佛家提倡不执著于‘相’，而实际上却是执著于‘相’的。而儒家虽然提倡执著于‘相’，但实际上是不执著于‘相’的。”(www.chuimin.cn)

学生因此请教先生。

先生说：“佛教害怕为父子关系牵累，便逃离了父子亲情；害怕为君臣关系牵累，便逃脱了君臣道义；害怕为夫妻关系牵累，便逃脱了夫妻情分。这都是因为执著于君臣、父子、夫妻的‘相’，才需要逃脱它们。而我们儒家学说，有正常的父子关系的，便顺势产生了仁爱之说；有正常的君臣关系的，就产生了忠义之说；有正常的夫妻关系的，便产生了礼节之说。像这样，又何曾执著过父子、君臣、夫妻的‘相’呢？”

相，是佛教名词，相对“性”而言。佛教把一切事物的外观、形象、状态称之为“相”。“着相”的意思是执著于事物的外在形式。离开家庭和世俗并不是一个“离相”的问题。这里王阳明指出，佛氏的消极哲学是，只怕累世，逃避现实；儒家是“出世间而即世间”的伦理哲学，入世致用，体用一源。

佛氏传习录：揭示佛氏真实的相容之道

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