先生曰：“远虑不是茫茫荡荡去思虑，只是要存这天理，天理在人心，亘古亘今，无有终始。天理即是良知，千思万虑，只是要致良知。良知愈思愈精明，若不精思，漫然随事应去，良知便粗了。若只着在事上茫茫荡荡去思，教做远虑，便不免有毁誉、得丧、人欲搀入其中，就是将迎了。周公终夜以思，只是‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。见得时，其气象与将迎自别。”......
2023-11-21
明智而精准：《传习录》诠释圣人的天理观
【摘要】：①子入太庙每事问：出自《论语·八佾》。②“虽知”二句：出自朱熹《论语集注》引伊和靖之语“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也”。天下万物，不计其数。如果事事知晓，这是不现实的。圣人心中唯有一个“天理”在，天理即是良知，所以圣人无所不知。君子的学问，进入耳、目，明通于心，融贯全身，表现于行。事事知道其天理所在，就自然去尽良知。
“圣人无所不知，只是知个天理；无所不能，只是能个天理。圣人本体明白，故事事知个天理所在，便去尽个天理。不是本体明后，却于天下事物都便知得，便做得来也。天下事物，如名物度数、草木鸟兽之类，不胜其烦，圣人须是本体明了，亦何缘能尽知得？但不必知的，圣人自不消求知；其所当知的，圣人自能问人，如‘子入太庙每事问’①之类。先儒谓‘虽知亦问，敬谨之至’②，此说不可通。圣人于礼乐名物不必尽知，然他知得一个天理，便自有许多节文度数出来。不知能问，亦即是天理节文所在。”
①子入太庙每事问：出自《论语·八佾》。
②“虽知”二句：出自朱熹《论语集注》引伊和靖之语“礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也”。(www.chuimin.cn)
先生又说：“圣人无所不知，也只是知道一个天理；圣人无所不能，也只是能做到一个天理。圣人的本体清澈明白，所以事事都知道它的天理所在，只去尽一个天理就行了。而不是在本体变得清澈明白之后，才知道了天下的事物，才能做到。天下的事物，比如名物度数、草木鸟兽等等，不计其数，圣人即使是本体明澈了，也不可能什么都知道。但凡是那些不需要知道的，圣人自然不必去弄明白；而那些应当知道的，圣人自然就能够去向别人询问，就像‘子入太庙每事问’这种。先儒们说‘孔子虽然知道了还问，真是非常恭敬谨慎了’，此种说法不全对。圣人对于礼乐名物，不必全都懂得，然而他知道一个天理，就自然会明白许多规矩礼节。不知道便问，也是规矩法度的其中一个。”
天下万物，不计其数。如果事事知晓，这是不现实的。圣人心中唯有一个“天理”在，天理即是良知，所以圣人无所不知。君子的学问，进入耳、目，明通于心，融贯全身，表现于行。事事知道其天理所在，就自然去尽良知。
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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