首页 理论教育《传习录》:让体强未立,安从生示成果

《传习录》:让体强未立,安从生示成果

【摘要】:但从阳明思想脉络推测,应是指“良知之本体”,颇具心性论之意涵。

国英问:“曾子三省虽切。恐是未闻一贯时功夫?”

先生曰:“一贯是夫子见曾子未得用功之要,故告之。学者果能忠恕上用功,岂不是一贯?‘一’如树之根本,‘贯’如树之枝叶。未种根,何枝叶之可得?体用一源,体未立,用安从生?谓‘曾子于其用处,盖已随事精察而力行之。但未知其体之一’。此恐未尽。”

①国英:姓陈,名桀,字国英,福建莆田人,王阳明的学生。

②三省:出自《论语·学而》:“曾子曰:‘吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?’”曾子,即曾参,字子舆,鲁国人,孔子的得意弟子,孔子学说出色的传承人。

③一贯:即一以贯之。出自《论语·里仁》。(www.chuimin.cn)

国英问:“曾子‘吾日三省吾身’,虽然真切,但恐怕他还没有到‘一以贯之’的境界。”

先生说:“孔子见曾子还没有领会到用功的要领,所以才告诉他‘一以贯之’的道理。学者要是真能在忠恕上用功,岂不就是‘一以贯之’吗?‘一’就像是树的根,‘贯’就像是树的枝叶。没有树根,枝叶从哪里来?体和用同源,不存在体的时候,用从何而来?’朱熹说‘曾子运用心,已经可以精确体察事情并且付诸实践了,只是他还不知道心的本体和作用是一体的’。这样说可能不全面吧。”

王阳明以“体用一源”概念中之“体”解释孔子“一以贯之”的“一”,批评朱注,认为所谓“一贯”是指“体”,但这个“体”的具体涵义如何,王阳明在此并未明言。但从阳明思想脉络推测,应是指“良知之本体”,颇具心性论之意涵。