必欲此心纯乎天理而无一毫人欲之私，非防于未萌之先而克于方萌之际不能也。有此病根潜伏于中，宜其有“灭于东而生于西”“引犬上堂而逐之”之患也。想要使心纯然合乎天理而没有一毫的个人私欲存在，这是成为圣人的功夫。所以王阳明认为，清心寡欲的养生是自私自利、刻意追求，是私欲。......
2023-11-21
主宰常定，人得此而生-《传习录》成果揭示
【摘要】：王阳明认为，“忙”并不是事多而繁忙，乃因“无主宰”而至“失序”，进而“失据”，与事之多寡无关。主宰常定，变化之先后急缓秩序确定，人事秩序也随之确定，有事无事故得从容自在。
崇一①问：“寻常意思多忙，有事固忙，无事亦忙，何也？”
先生曰：“天地气机，元无一息之停。然有个主宰，故不先不后，不急不缓，虽千变万化而主宰常定，人得此而生。若主宰定时，与天运一般不息，虽酬酢万变，常是从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’②。若无主宰，便只是这气奔放，如何不忙？”
①崇一：欧阳德（1495～1554），字崇一，号南野，江西泰和人，王阳明的弟子。
②天君泰然，百体从令：出自宋代范浚《香溪集》。(www.chuimin.cn)
欧阳崇一问：“平时里大多情况下思想意念都很忙乱，有事的时候固然会忙，但是没事的时候也忙，这是为什么呢？”
先生说：“天地间的气息，原来就没有一刻停止过。但它有一个主宰，即使千变万化，也会不先不后，不急不缓，因为主宰是恒定不变的。人就凭着这个主宰生存。如果人的主宰安定，即使像天地一样运行不止，日理万机，也能常常保持从容自在，所谓‘天君泰然，百体从令’。如果没有主宰，便会任由气奔腾放纵，怎么能不忙乱呢？”
王阳明认为，“忙”并不是事多而繁忙，乃因“无主宰”而至“失序”，进而“失据”，与事之多寡无关。主宰常定，变化之先后急缓秩序确定，人事秩序也随之确定，有事无事故得从容自在。主宰缺失，意气用事，秩序无存，有事无事皆忙皆乱。这里王阳明所称的主宰指的是心，这主宰就是一片纯然的天理，一个昭明的良知。人心如果中无所主，那还不会百欲交侵、心劳日拙吗？所以心有主宰，真是一个做学问的头脑功夫。
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2023-11-21
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