通常人们都明确肯定伊川“性即理”的思想，但对于伊川“心”与“性”“理”的关系则缺乏明晰的界定与完整的讨论。在天为命，在人为性，论其所主为心，其实只是一个道。事实上，伊川对此不但没有避而不谈，反而屡次主动谈起并作出“心性天为一”的论断，因此我们决不应将其仅仅视为解经之语和不起决定作用的话而轻易忽略。......
2023-11-20
传习录：心性涵养，省察用功
【摘要】：先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’②的功夫。皆古人不得已诱人之言也。”
问：“伊川谓‘不当于喜怒哀乐未发之前求中’。延平①却教学者看未发之前气象。何如？”
先生曰：“皆是也。伊川恐人于未发前讨个中，把中做一物看，如吾向所谓认气定时做中，故令只于涵养省察上用功。延平恐人未便有下手处，故令人时时刻刻求未发前气象，使人正目而视惟此，倾耳而听惟此，即是‘戒慎不睹，恐惧不闻’②的功夫。皆古人不得已诱人之言也。”
①延平：姓李，名侗，字愿中，世称延平先生，今福建南平人。程颐三传弟子，朱熹曾从游其门下。
②戒慎不睹，恐惧不闻：出自《中庸》“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也”。意为君子在别人看不到听不到的情况下也不忘时时检点、警戒自己。(www.chuimin.cn)
陆澄问：“程颐先生教学生说‘不应该在喜怒哀乐没有表现出来之前求中和的状态’。而延平先生教育学生要注意观察感情没有发泄出来之前的各种情形。他们的这些说法对吗？”
先生说：“都是对的。程颐先生是把中正看做一件事物，因为怕人们会在感情未发之前追求所谓中正平和。就像我一向把‘气定’当作中正平和那样，所以只让人们在涵养省察上下功夫。而延平先生则怕初学者找不到入门的地方，所以让他们时时刻刻观察感情未发之前的各种现象，使人集中所有精力看、听未发前的状况，这就是所谓的‘戒慎不睹，恐惧不闻’的功夫。这些都是古人为了诱导学生存养天理迫不得已才说的话。”
王阳明认为：“中”不是物，而是学者涵养省察时的景象。这段话不仅可以看做是王阳明对《中庸》“中和”思想的注释，而且也可以理解为理学“见性”学说的总结。它道出了宋明诸儒静坐养心、求中见性思想的真谛。君子修德，学者求学，圣人得道，乃至君主治国，都要在“圣算”中时时寻找和守定这种景象。背离这种景象，就会落于私欲的俗套。
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