孔圣人把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想。而我们现在所讲的“仁”，主要是指作为王者的教师所应该具有的善良、智慧和人格魅力。但是，他并没有这样做，而是坦然面对、机智化解，体现了师者的教育智慧和宽广的仁者心胸。育王之师应该具有这样的仁者心胸和仁者智慧。而教师的仁者心胸其实也正是教育教学智慧的体现。......
2023-11-22
传习录：仁者恻隐心怀，历史的必然规律
【摘要】：孔子认为武王用武力得到天下不是最好的方法。意为当时三分之二的诸侯国已归顺周，而周文王仍恪守臣节，尊奉殷朝。此段答辞完全是王阳明的一种假设，一种推断。王阳明一生征伐，多用教化，确见仁者恻隐心怀。但历史有历史的轨道，政治有政治的准则，仁心再莹彻，也正不了正德，化不了刘瑾，救不了大明上上下下。不过有一点是可以肯定的：得道者多助，失道者寡助，国家的统一乃是历史的必然规律和人心所向。
问：“孔子谓武王未尽善①，恐亦有不满意？”先生曰：“在武王自合如此。”
曰：“使文王未没，毕竟如何？”
曰：“文王在时，天下三分已有其二②，若到武王伐商之时，文王若在，或者不致兴兵，必然这一分亦来归了。文王只善处纣，使不得纵恶而已。”
①孔子谓武王未尽善：出自《论语·八佾》。孔子认为武王用武力得到天下不是最好的方法。
②“天下三分”句：出自《论语·泰伯》“三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣”。意为当时三分之二的诸侯国已归顺周，而周文王仍恪守臣节，尊奉殷朝。
陆澄问：“孔子说周武王没有做到尽善，孔子可能对武王有不满意的地方吧？”(www.chuimin.cn)
先生说：“周武王自己来看的话，就应该那样做。”
陆澄说：“如果文王没有死，那又会是什么样的结果呢？”
先生说：“文王在世的时候，已经拥有了天下的三分之二。假如周文王在武王伐纣的时候还没有死，也许就不至于动用兵卒，而剩下那三分之一也会自然归顺。文王只需妥善处理与商纣的关系，使纣不再纵恶，就可以了。”
此段答辞完全是王阳明的一种假设，一种推断。王阳明讲内圣之学，彻上彻下，彻里彻外，无不通透。以良知讲本体，天、命、心、性无不贯通；以致良知一说功夫，言默动静无不得宜。但说到外王学，仍然是以道德心的延伸直接说外王，终究是难以成立。王阳明一生征伐，多用教化，确见仁者恻隐心怀。但历史有历史的轨道，政治有政治的准则，仁心再莹彻，也正不了正德，化不了刘瑾，救不了大明上上下下。不过有一点是可以肯定的：得道者多助，失道者寡助，国家的统一乃是历史的必然规律和人心所向。
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