（一）由马入意，启动合作人类的文化艺术遗产可以共享。1996年5月，王贤俊首次飞往意大利，开始了他的意大利文化交流之旅。王贤俊一行人在安顿好首批赴意大利马切拉塔大学留学的10名学生之后，与马切拉塔省国立艺术学院、艺术中专正式签署了交流学生协议，并在托斯卡那大区会见该大区主席、副主席和其他要员。会见了旅意著名指挥家吕嘉、旅意著名舞蹈家李青，三方共同商讨建立中意联合大学的问题。......
2023-08-26
《传习录》：心为主宰，意由身体展示
【摘要】：王阳明认为“性是心之体，天是性之原。”
爱曰：“昨闻先生之教。亦影影见得功夫须是如此。今闻此说，益无可疑。爱昨晓思，格物的‘物’字，即是‘事’字。皆从心上说。”
先生曰：“然。身之主宰便是心。心之所发便是意。意之本体便是知。意之所在便是物。如意在于事亲，即事亲便是一物。意在于事君，即事君便是一物。意在于仁民爱物，即仁民爱物便是一物。意在于视听言动，即视听言动便是一物。所以某说无心外之理，无心外之物。《中庸》言‘不诚无物’，《大学》‘明明德’之功，只是个‘诚意’。‘诚意’之功，只是个‘格物’。”
徐爱说：“昨天听先生的教诲，也隐隐约约觉得应该这样下功夫。今天又听了您的解释，更加没有什么怀疑了。我昨天早上想，‘格物’的‘物’字，就是‘事’字的意思，都是从心上来讲的。”(www.chuimin.cn)
先生说：“对了。身体的主宰就是心，心发出来的就是意念，意念的本源就是感知，意念存在于事物之上。比如意念在侍奉双亲之上，那么侍奉双亲就是一件事；意念在辅佐国君上，那么辅佐国君就是一件事；意念在仁爱百姓、爱护万物上，那么关心百姓、爱护万物就是一件事；意念在看、听、说、动上，那么看、听、说、动就是一件事。所以我说：‘没有天理存在于心外，也没有事物存在于心外。’《中庸》中说‘心不诚就没有万事万物’，《大学》中说‘弘扬崇高德行’的功夫就是要心诚，而心诚的功夫就是‘格物’，探究事物的原理。”
王阳明认为“性是心之体，天是性之原。”王阳明强烈反对道德本体的外在性和在事物中求至善的格物观，认为那是“析心与理为二”。他的用心显然是用此比喻，教学生仿效先圣的思想，必须从自己心中反观得自性圣哲，不随境，不攀缘，使五官出五门而于诸外境不染不著，当下即是“良知”。
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《传习录》：物格、知至、意诚详细阅读
①致其知温之良知，而后温之意始诚；致其知奉养之良知，而后奉养之意始诚。故曰“知至而后意诚”。①物格而后知至：出自《大学》“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。这条“格物-知至-意诚”的认识链，实际是一种思维逻辑。......
2023-11-21
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心之本体即天理：传习录探思详细阅读
《系》言“何思何虑”，是言所思所虑只是一个天理，更无别思别虑耳，非谓无思无虑也。心之本体即是天理，天理只是一个，更有何可思虑得？天理原自寂然不动，原自感而遂通。《系辞传》所讲的“何思何虑”，是指所思虑的只是一个天理，之外再没有别的思虑，而并不是说完全没有什么思虑。王阳明曾主张学者通过静坐的方式，达到《易经·系辞传》所说的“天下同归而殊途，一致而百虑，天下何思何虑”，以恢复良知本性。......
2023-11-21
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圣人传习录：心如明镜，无物不照详细阅读
王阳明将心明比喻为明镜，以镜照物，事理无有不明。世事变化多端，但如果心明如镜，就能抓住问题的本质。圣人的应变建立在“察时、明德”上，就如以明镜照物一样，没有镜、没有物，物之形都不可能在镜中显现。自己的内心不明不能照物反而被事物所牵引、蒙蔽，这种人即使能活千年，也无法穷尽现实，不但不能认识到问题的本质，还会被外物所支配。......
2023-11-21
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志于道就是说志在追求和践行大道。有人就《论语》里“志于道”一章向先生请教。这里，王阳明首先肯定了“艺”对人生的美化或积极作用。同时，“艺”“义”“道”的内在统一，同是“调习此心”即致其知，使之熟于道。很明显，王阳明把道德情感内化为个体的审美心理，使人生审美化了，使“艺”为人生服务。......
2023-11-21
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感悟心道，洞察天命-传习录详细阅读
神，指道变化神妙。心外无道，心外无理，是阳明思想的重要命题之一。道无方体，是说本体不能用具体的事物或语言来表示或描述。我们知道，佛教说圣境，是空性光明，或说“不可思议”“不可言说”，在逻辑表达方式上，王阳明所说的“道无方体”与这些是一个意思。王阳明又说，道不是从眼耳鼻舌身感知，而是由心灵智慧开启，无所不见而又实无所见。......
2023-11-21
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“照心非动”者，以其发于本体明觉之自然，而未尝有所动也；有所动即妄矣。所谓“无妄无照”，并不是把妄心当作照，把照心当作妄。认为有妄有照，就是把妄心和照心看作两个心，把一心分为二，良知便停息了。王阳明所说的照心妄心，类似《起信论》一心二门；心真如门与心生灭门。照心妄心，犹良知，一心开二门，一心二门，二门一心，以成立其体用一源理论建构。......
2023-11-21
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2023-07-31
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