28．心中自有定盘针这时，天空飘过一朵云，将月亮遮住，天地间顿时变得暗淡下来，原来稀疏不见的星星，此时却显了出来，繁星点点，显出了夜空的神秘和深邃。听了先生对“知行合一”的阐述，徐爱心中有所省悟。知行合一，原来也是在自己的心上下功夫，心中清明澄澈，洞悉了事物之规律，良知本体无所遮蔽，自然知就是行，行就是知。徐爱对于孟子“穷心尽性”的理论很感兴趣，这时便把自己心中的疑问提了出来。......
2023-12-06
阳明心学：知行合一与朱学的对立
【摘要】：爱因未会先生知行合一之训，与宗贤①、惟贤②往复辩论，未能决。徐爱因为还没有领会先生知行合一的教导，和宗贤、惟贤反复争辩后，仍旧不能了然于胸，于是请教先生。“知行合一”正是阳明心学的哲学命题之一。王守仁的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。这里说明了“知”唯其一，“行”有善恶之别，君子欲修其德，必须“知行合一”，言行一致。王阳明提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
爱因未会先生知行合一之训，与宗贤①、惟贤②往复辩论，未能决。以问于先生。
先生曰：“试举看。”
爱曰：“如今人尽有知得父当孝、兄当弟者，却不能孝不能弟，便是知与行分明是两件。”
先生曰：“此已被私欲隔断，不是知行的本体了。未有知而不行者，知而不行只是未知。圣贤教人知行，正是要复那本体，不是着你只恁的便罢。故《大学》指个真知行与人看，说‘如好好色，如恶恶臭’③。见好色属知，好好色属行。只见那好色时已自好了，不是见了后又立个心去好；闻恶臭属知，恶恶臭属行。只闻那恶臭时已自恶了，不是闻了后别立个心去恶。如鼻塞人虽见恶臭在前，鼻中不曾闻得，便亦不甚恶，亦只是不曾知臭。就如称某人知孝、某人知弟。必是其人已曾行孝、行弟，方可称他知孝、知弟。不成只是晓得说些孝、弟的话，便可称为知孝、知弟？又如知痛，必已自痛了方知痛；知寒，必已自寒了；知饥，必已自饥了。知行如何分得开？此便是知行的本体，不曾有私意隔断的。圣人教人必要是如此，方可谓之知。不然，只是不曾知，此却是何等紧切着实的功夫！如今苦苦定要说知行做两个是什么意？某要说做一个是什么意？若不知立言宗旨，只管说一个两个，亦有甚用？”
①宗贤：黄绾（1477～1551），字宗贤，号久庵，浙江黄岩人。官至礼部尚书，王阳明的学生。
②惟贤：顾应祥（1483～1565），字惟贤，号箬溪，浙江长兴人。官至兵部侍郎，王阳明的学生。
③如好好色，如恶恶臭：出自《大学》“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦”。(www.chuimin.cn)
徐爱因为还没有领会先生知行合一的教导，和宗贤、惟贤反复争辩后，仍旧不能了然于胸，于是请教先生。
先生说：“举个例子说说你的看法。”
徐爱说：“现在孝顺父母、尊敬兄长的道理，人人都明白，但事实上却没有办法完全做到，由此可见，知与行分明是两件事。”
先生说：“这并不是知行的本来面目，因为私欲已经隔断了这种人的知行。没有知而不行的，知而不行是因为没有真知。圣贤们教育人们知行，并不是简单地教人们如何认识、如何实践，其目的是要恢复知行的本体。因此，《大学》举出了一个真正知行的例子，说‘如好好色，如恶恶臭’，意即喜爱美色，厌恶腐臭。懂得美色是知，喜欢美色是行。人们在看见美色的时候就自然喜欢上了，并不是看见美色之后才立马生个心去喜欢；闻到腐臭是知，厌恶腐臭是行，人也是一闻到腐臭就自然厌恶了，并非闻到之后而又另生出个心去讨厌它。如果那个人鼻子不通，那就算是看到腐臭的东西摆在面前，他的鼻子闻不到，也不会太厌恶，因为根本没有认识到臭。再比如，我们说某人知道孝顺父母、尊敬兄长，一定是这个人已经做了一些孝顺、尊敬的行为，才可以说他知道孝顺、尊敬的道理。难不成，只因为他会说些孝顺、尊敬的话，我们就认为他孝顺、尊敬吗？再如，一个人知道痛，一定是自己已经经历了或者正在经历痛，才知道痛；知寒、知饥，一定是已经经历了寒冷和饥饿。由此可见，知行如何能够分得开？这些例子就是知与行的本体，还不曾被私欲隔开的。圣人一定是这样教育学生，才能算作知。不然就并非真知，可见这是多么紧要切实的功夫呀！现在硬要将知行分开算作两件事情，有什么意思呢？而我要把知行看做一个整体，又有什么意思呢？如果这番话的宗旨都不知道，只管在这里争论知与行是一件事还是两件事，又有什么用处呢？”
“知行合一”正是阳明心学的哲学命题之一。此段中先生为解学生之疑惑，举出两例：“见好色属知，好好色属行”“闻恶臭属知，恶恶臭属行”。王守仁（即王阳明）的知行合一说主要针对朱学而发，与朱熹的思想对立。程朱理学包括陆九渊都主张“知先行后”，将知行分为两截，认为必先了解知然后才能实践行。这里说明了“知”唯其一，“行”有善恶之别，君子欲修其德，必须“知行合一”，言行一致。王阳明提倡知行合一正是为了救朱学之偏。
有关传习录的文章
- 详细阅读
-
王阳明心学全书：知行合一秘密解析详细阅读
26．知行合一的秘密王阳明与众门人观白水，登杖锡，至雪窦，上千丈岩，本来打算从奉化取道赤城到黄岩与黄绾会合，再去同游天台、雁荡。徐爱与王阳明相对而坐，明天就要离开先生了，他对于“知行合一”的说法，还有些疑问要向先生请教。听说徐爱尚没有完全领会知行合一的精义，王阳明很理解，因为他知道这个问题不是那么轻易就能弄懂的。......
2023-12-06
-
王阳明心学：怎样炼就定力详细阅读
57．定力是怎样炼成的自班师返回赣州后，正德十二年九月，王阳明改授提督南、赣、汀、漳等处军务，并获得了一个特殊的权力——给予能够调兵的旗牌，使他得以根据具体情况而行事。至此，王阳明从只有暂时调兵权的巡抚，一跃而成为拥有实际兵权的地方大员。在这种情况下，王琼毅然力排众议，赋予王阳明以足够的权力，以便能够在关键时刻力挽狂澜。......
2023-12-06
-
王阳明心学-履险如夷的智慧详细阅读
69．履险如夷的智慧自从校场较射后，王阳明凭着一手出神入化的箭法，震骇全场，亦赢得了京师官兵的敬重。几番大战过后，双方死伤惨重，平民百姓亦有不少人死于兵祸。张忠如此说，是有他的道理的。得知此次召见属实，远在南昌的王阳明不敢怠慢，立即动身前往南京觐见皇帝。朱厚照素以荒唐著称，对于这种朝令夕改的事，王阳明亦无可奈何。......
2023-12-06
-
心灵力量，王阳明心学详细阅读
29．随时使心灵变得更强大王阳明这一席话，犹如一阵微风，拂去了徐爱长久以来遮蔽在心中的疑团，一时间，他仿佛有一种言下大悟的感觉。徐爱兴奋地说道：“昨天我听了先生的教诲，亦隐隐约约觉得功夫应该这样来做。现在听先生阐述得这样详细，更觉得无可怀疑。昨天早晨我就寻思，‘格物致知’中的‘物’字，也就是‘事’，都是从心上来讲的。不知这个观点对不对？”......
2023-12-06
-
王阳明心学：心即是理详细阅读
22．心即是“理”王阳明自龙场悟道，度过了最困难的时期后，时来运转，先是提拔担任庐陵知县，后到京师任职，官运亨通，扶摇直上，短短两三年时间，连升数级。徐爱以前所习，尽是程朱理学“存天理，灭人欲”、“事事物物皆有理”那一套，乍一闻王阳明那“心即是理”、“知行合一”的新学说，不啻于被一记炸雷猛然惊起，一时间很难接受。......
2023-12-06
-
王阳明心学全书：超越受限的人生详细阅读
14．超越受限的人生日子一天天地过去，随着王阳明的影响力不断向周围弧射，四方学子纷纷前来求学。这天晚上，龙场四周的人们都入睡了，山野一片俱寂，唯有龙冈书院的一个房间里还亮着油灯。王阳明神情超然地坐着，久久不动。第二天一早，在龙冈书院前，搭着一个木台，一旁的平地上，数十位学生坐得满满当当的，闻讯赶来看热闹的人，便只好站着。出于对王阳明的敬仰，人们摒息静气等待着。......
2023-12-06
-
王阳明心学全书：认识事物的独特智慧详细阅读
4．认识事物的独特智慧心学的源头可以上溯到宋朝大儒周敦颐那里，薪传数代，始名于陈白沙。朱熹认为，要发现“良知”，就要接触事物，研究事物。王阳明发现，一个人的内心态度如何，对于学习、认识、掌握事物来说，是至关重要的。拥有这种认识能力，这就意味着在处理当前的问题时，一个人的心灵能够摆脱自我意识的干扰，以整个身心投入进去，在一种客观的状态中去探究事物的本质，得出最佳的答案。......
2023-12-06
相关推荐