据成恩元的《敦煌棋经笺证》考证，此《棋经》系北周时期的写本，故称“敦煌写本北周《棋经》”。......
2023-11-21
张靖《棋经十三篇》：深度解析围棋文化
【摘要】：《棋经十三篇》最初的取名可能仅《棋经》二字，后为了区别于其他棋经，又因其体例仿照《孙子兵法》，故人们称其为《棋经十三篇》。《棋经十三篇》的内容大致可分为三个方面。《棋经十三篇》上承敦煌写本北周《棋经》，下为刘仲甫等国手诵记运用，影响到后世的棋手与棋论，在中国围棋史上具有重要意义。
1.《棋经十三篇》的作者
《棋经十三篇》的作者，或说为张拟，或说为张靖。北宋棋待诏李逸民的《忘忧清乐集》收录《棋经十三篇》，署名为“皇祐中张学士拟撰”，“拟”字刻小，位置偏右，因此有人认为“拟”即为张学士之名。然而，《忘忧清乐集》还收有一篇《论棋诀要杂说》，署名为“张靖撰”，内容正是《棋经十三篇》的末篇；南宋陈元靓《事林广记》所收《棋经十三篇》，署名为“宋皇祐中学士张靖”；元人严德甫、晏天章编辑的《玄玄棋经》收录了《棋经十三篇》，作者题为“张靖”。
据今人李毓珍考证：宋代史籍中并无张拟其人，“张学士拟撰”应理解为张学士模拟《孙子兵法》十三篇而撰写，这个张学士应是张靖；张靖的生卒年大致为1004—1078，籍贯河阳（今河南孟州），宋仁宗天圣五年（1027），张靖与文彦博、包拯同榜登科，后直龙图阁，故有学士之称。
2.《棋经十三篇》的主要内容
《棋经十三篇》书影
《棋经十三篇》成书于北宋仁宗皇祐年间（1049—1054），仿照《孙子兵法》，分为十三篇：《棋局篇第一》《得算篇第二》《权舆篇第三》《合战篇第四》《虚实篇第五》《自知篇第六》《审局篇第七》《度情篇第八》《斜正篇第九》《洞微篇第十》《名数篇第十一》《品格篇第十二》《杂说篇第十三》。《棋经十三篇》最初的取名可能仅《棋经》二字，后为了区别于其他棋经，又因其体例仿照《孙子兵法》，故人们称其为《棋经十三篇》。
《棋经十三篇》的内容大致可分为三个方面。
第一是论述围棋的象征意义、行棋的术语及其定义。在《棋局篇第一》中，作者对围棋的象征意义进行了详细论述：万事万物的数理，从一开始，棋局的路数，一共有三百六十一个。“一”这个数，是所有数字起源的始祖，它占据首要位置而且支配统辖四方。“三百六十”，是象征一周天的数字。分成四角，是象征四季。每个角各有“九十路”，是象征每季一共有90天。“外周七十二路”，是象征一年有72个节候。棋子360枚，白子和黑子各一半，是效法阴阳各半并形成万物的机理。这一论述继承了班固《弈旨》的“四象”说，并在此基础上将其发展完备，成为对围棋的经典论述。《名数篇第十一》着重阐述行棋术语及其定义，内容继承了徐铉《围棋义例》的32个基本术语。《品格篇第十二》则详细列举了九品的名称。(www.chuimin.cn)
第二是强调弈者的品德和对局的态度。《斜正篇第九》及《杂说篇第十三》都主要论述弈者应有的棋德，如：
胜不言，败不语。振廉让之风者，君子也；起忿怒之色者，小人也。高者无亢，卑者无怯。
这段话体现了作者对于棋德棋风的高度重视。《合战篇第四》《自知篇第六》《度情篇第八》三篇主要阐述对局的注意事项与态度，如“博弈之道，贵乎谨严”“随手而下者，无谋之人也，不思而应者，取败之道也”“目凝一局者，其思周，心役他事者，其虑散”，强调在对弈过程中要有专心致志、深思远虑的基本态度。
第三是对实战经验的总结。《棋经十三篇》所总结的实战经验比以前任何一部理论著作都要丰富深刻，主要集中在《权舆篇第三》《合战篇第四》《虚实篇第五》《审局篇第七》《洞微篇第十》《杂说篇第十三》部分，其中包含了大量具体的棋理，如“两生勿断，皆活勿连”“欲强外先攻内，欲实东先击西”“立二可以拆三，立三可以拆四”等，都是对弈中基本的战略战术，是全书最重要的部分。
3.《棋经十三篇》的价值
《棋经十三篇》是现存最完整、最系统的围棋理论，全面细致地介绍了棋规、棋理、棋品、战术、术语等，极大地丰富了我国的围棋理论，是宋代最重要的围棋理论著作之一。《棋经十三篇》上承敦煌写本北周《棋经》，下为刘仲甫等国手诵记运用，影响到后世的棋手与棋论，在中国围棋史上具有重要意义。
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2023-11-21
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