围棋文化：探讨贵和的价值

2023-11-21 理论教育版权反馈

【摘要】：所以儒家“贵和尚中”，就是以和为贵，崇尚中庸。古代儒家学者认为弈棋也应重“和”。潘慎修将儒家的仁、义、礼、智、信纳入“棋道”之中，尽量淡化围棋“争胜”的一面，就是为了“和”。虞集谓围棋可以“制胜保德”，即制服对方以取胜，并保持自己的美德，其目的就是要把围棋纳入儒家的“仁”“礼”“和”体系中。这也体现了儒家的“贵和”思想。

孔子思想以“仁”“礼”为核心，提倡“仁”“礼”是为了追求人与人、人与社会的和谐，故“仁”“礼”“和”构成了儒家思想的核心范畴。“仁”，即仁爱，指人与人相互亲爱。“礼”是古代社会贵族等级制度规定社会行为的法则、规范、仪式、道德等的总称。人人相爱，以“礼”约束，就达到了“和”。所以儒家“贵和尚中”，就是以和为贵，崇尚中庸。

古代儒家学者认为弈棋也应重“和”。宋人潘慎修《棋说》就云：“棋之道在乎恬默，而取舍为急。仁则能全，义则能守，礼则能变，智则能兼，信则能克。君子知斯五者，庶几可以言棋矣。”潘慎修认为围棋之道在于恬淡沉静，选择、舍弃往往会急躁，懂得仁、义、礼、智、信，才能谈论围棋。潘慎修将儒家的仁、义、礼、智、信纳入“棋道”之中，尽量淡化围棋“争胜”的一面，就是为了“和”。

翰林侍读虞集受元文宗之命“铭其弈之器”，撰写弈铭曰：“圆周天，方画地。握时机，发神智。动制胜，胜保德。勇有功，仁无敌。”虞集谓围棋可以“制胜保德”，即制服对方以取胜，并保持自己的美德，其目的就是要把围棋纳入儒家的“仁”“礼”“和”体系中。(www.chuimin.cn)

清代弈论家汪缙认为弈棋要抑制“争”心和“嗜杀”之心，方能符合儒家的“仁”，方能达到心性之“和”、天人之“和”。其《弈喻》云：“国工争道，赢止半子；止二三子者，良工也，非国工也；赢二三子不止，非良工矣。赢多者，争多也。争多技下，是何也？争多，嗜杀人者也；争少，不嗜杀人者也。天道好生而恶杀者也。”

围棋的胜负也体现了儒家的和谐、中庸思想。其他棋类的胜负都是“斩尽杀绝”，把“将帅”杀死，把“帝王”捉走才算胜；但围棋赢一目也是赢，赢半目也是赢，不是斩尽杀绝，甚至能和平共处。这也体现了儒家的“贵和”思想。受儒家“贵和”思想的影响，明代大文人徐渭甚至嫌弃围棋的杀劫，希望下成和棋而不分输赢，其《胡市》诗就云：“自古学棋嫌尽杀，大家和局免输赢。”

围棋文化：探讨贵和的价值

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