孔安国以“羲时龙马出《河图》，禹时洛龟负书”释之。关子明、邵康节皆以“十为《图》，九为《书》”。汉前《图》《书》本具，而中间隐晦，至宋乃显。《九畴》，应《书》。《河》源远，故为《图》之体；《洛》源近，故为《书》之用。......
2023-11-01
围棋文化中的河图与洛书
【摘要】：围棋棋局与“河图”“洛书”的图案十分相似，加之围棋弈法玄妙莫测，与《易》理颇有相通，因此，古人也把围棋称为“河洛”。千百年来，人们总是把“河图”“洛书”与伏羲、八卦以及《周易》联系在一起，南宋理学家朱熹更是把“河图”“洛书”置于《易》学著作卷首，大加推崇。《河图》《洛书》《周易·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”元代弈论家晏天章认为围棋与“河图”“洛书”之数同样机巧。
围棋棋局与“河图”“洛书”的图案十分相似，加之围棋弈法玄妙莫测，与《易》理颇有相通，因此，古人也把围棋称为“河洛”。传说伏羲氏时，有龙马从黄河出现，背负“河图”，有神龟从洛水出现，背负“洛书”，伏羲氏就根据这种“图”“书”画成八卦。千百年来，人们总是把“河图”“洛书”与伏羲、八卦以及《周易》联系在一起，南宋理学家朱熹更是把“河图”“洛书”置于《易》学著作卷首，大加推崇。中国古代学者大多认为是伏羲氏受“河图”启发而创立八卦，《周易》又源于伏羲氏的八卦。
《河图》
《洛书》
《周易·系辞上》云：“河出图，洛出书，圣人则之。”所谓“则之”，即效法之以为卜筮也。宋人罗大经《鹤林玉露》记载陆象山悟出围棋是“‘河图’数也”：
陆象山少年时，常坐临安市肆观棋，如是者累日。棋工曰：“官人日日来看，必是高手，愿求教一局。”象山曰：“未也，三日后却来。”乃买棋一副归，悬之室中，卧而仰视之者两日，忽悟曰：“此‘河图’数也。”遂与棋工对，棋工连负二局。
陆象山把围棋看作“圣人则之”的“河图”，自然是有意神化，但围棋的布局运子，确实具有阴阳消长之机，进退存亡之理，经国用武之道。(www.chuimin.cn)
元代弈论家晏天章认为围棋与“河图”“洛书”之数同样机巧。其《玄玄棋经序》云：
盖以动静方圆之妙，纵横错综之微，直与河图、洛书之数同一机矣，非通玄之士不足与论乎此。
围棋与“河图”“洛书”的关系，林建超的《围棋与文化》阐述得非常清楚：
“河图”“洛书”与围棋的联系主要表现在四个方面：一是从直观形象上看，“河图”“洛书”都是用线条上的黑点和白点来表示，围棋用的也正是线条上的黑子和白子；二是从数量计算上看，“河图”“洛书”都是以黑白点相互对应、穿插、平衡的计算结果来表现的，与围棋的子数、目数计算有相通之处；三是“河图”“洛书”所表现的五行学说，与围棋的形制、弈理也有相合之处；四是从表达方式上看，“河图”“洛书”与围棋一样，都是依靠图形思维来表达的。
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