唐玄宗创立的翰林棋待诏制度，是我国围棋走向专业化、职业化的标志。唐代著名的棋待诏有王积薪、王叔文、王倚、顾师言、阎景实、滑能、朴球等人。王叔文改革失败后，他罢免的棋待诏以及其他待诏，又恢复了身份。宋人李逸民撰《忘忧清乐集》收录有唐朝的棋谱《金花碗图》，为待诏阎景实与顾师言的对局，两人对弈，争盖金花碗一只。不久，黄巢起义军攻打京城长安，唐僖宗逃往蜀地，滑能以棋待诏身份侍从。......
2023-11-21
《围棋文化》：棋局合易数
【摘要】：秦松龄认为易数即天地生成之数，而弈数通于易数，弈数之理通于易数之理。一者，生数之主，据其极而运四方也。张靖对棋盘路数的阐释与《周易》大衍之数相契合。此外，《易》以天地之数为基础，确立《易》之演化，在演化过程中，以“一”为数之始，模拟三百六十日周天的运行。《棋经十三篇》依据《易》之数理，确立“一”为棋局之始，即确立了围棋“生”的本根。
清人秦松龄《弈理析疑序》云：“天地生成之数，具于‘河图’‘洛书’，前圣因之而作《易》，盖有是数即有是理。弈虽小数，理实寓焉。”秦松龄认为易数即天地生成之数，而弈数通于易数，弈数之理通于易数之理。
宋人张靖《棋经十三篇》云：
夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。分而为四隅，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七十二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。
张靖对棋盘路数的阐释与《周易》大衍之数（即天地之数）相契合。《周易·系辞上》云：(www.chuimin.cn)
天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，……乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期之日。
所谓“象两”，即象征阴阳；“象三”，即象征天、地、人三才；“揲之”，即取而数之；“象四时”，即象征春、夏、秋、冬四季；“当期”，即一年的天数。围棋的棋局方形，棋子圆形，象征阴阳即天地，与《周易》所谓“分而为二以象两”相合，加上弈棋者即天地人三才，也与“挂一以象三”相合；棋局四分表示春、夏、秋、冬四季，与“揲之以四以象四时”相合；19道棋局的361个交叉点和“枯棋三百六十”，则与“当期之日”即一年三百六十日相当。所以清人汪缙的《弈喻》就云：“弈之数，周天之数也。”此外，《易》以天地之数为基础，确立《易》之演化，在演化过程中，以“一”为数之始，模拟三百六十日周天的运行。《棋经十三篇》依据《易》之数理，确立“一”为棋局之始，即确立了围棋“生”的本根。弈棋从第一颗棋子落枰，黑白交替行棋，阴合阳变，一生二，二生三，三生万变。围棋的“从一而起”，隐喻着宇宙万物有生于无的生成之道，象征着宇宙万物繁生于简，“生生之谓易”的发展之道。
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