盛唐时期，国力强盛，经济繁荣，政治清明，文化兼容并包，中国、日本、新罗三国的围棋交流频繁。盛唐时的唐玄宗，对围棋的一大贡献，就是促进了中国与日本、新罗围棋的交流。唐玄宗曾令擅长围棋的率府兵曹杨季鹰随从使者出使新罗进行围棋交流。唐玄宗又听说新罗人大多会下围棋，就命令擅长围棋的率府兵曹杨季鹰充当邢璹的副使。新罗围棋国手的棋艺，皆在杨季鹰之下。可见唐玄宗特别看重围棋在外交活动中的作用。......
2023-11-21
围棋与《周易》的文化影响
【摘要】：《周易》是我国最古老的文化典籍之一，是我国思想学术文化的源头之一。《周易》又称《易经》，简称《易》，本为卜筮之书，以卦、爻辞指告人事吉凶祸福，是供巫史算卦用的专门著作。东汉史学家班固最早以《易》解“弈”，其《弈旨》就根据《周易》来解释围棋。“易”指阴阳变化消长的现象，即《周易·系辞上》所谓“生生之谓易”，东晋韩康伯注谓“阴阳转易，以成化生”。《周易》的爻位，有阴位和阳位之分。
《周易》是我国最古老的文化典籍之一，是我国思想学术文化的源头之一。《周易》又称《易经》，简称《易》，本为卜筮之书，以卦、爻辞指告人事吉凶祸福，是供巫史算卦用的专门著作。相传伏羲氏画八卦，周文王演绎八卦作卦辞，周文王之子周公又阐述文王思想作爻辞。《周易》分为“经”“传”两部分，“经”由八卦重叠演化而成的六十四卦、组成六十四卦的三百八十四爻以及卦辞、爻辞组成，相传孔子阐发“经”的义理而为之作“传”。
东汉史学家班固最早以《易》解“弈”，其《弈旨》就根据《周易》来解释围棋。《易经》之“象”，是象天则地而成，《周易·系辞上》谓“在天成象，在地成形”，故《弈旨》也说围棋“局必方正，象地则也”；《周易·系辞上》谓“一阴一阳之谓道”，故《弈旨》也说“棋有白黑，阴阳分也”；《周易·贲》谓“观乎天文，以察时变”，故《弈旨》也说“骈罗列布，效天文也”；《周易·系辞上》谓“《易》有四象，所以示也”，故《弈旨》也说“四象既陈，行之在人”。
后来，古人就有“‘弈’者‘易’也”的观点。清人汪缙的《弈喻》云“‘弈’之为言，‘易’也”。“易”指阴阳变化消长的现象，即《周易·系辞上》所谓“生生之谓易”，东晋韩康伯注谓“阴阳转易，以成化生”。汪缙认为“易”以阴阳相间而错杂变化，“弈”以黑白相间而错杂变化，各有位置，依照天理而不可违背：
是故爻当位者吉，爻不当位者凶；弈当位者吉，弈不当位者凶。……当者，当于位，循乎天理者也。……循乎天理而弈者，谓之国工。(www.chuimin.cn)
《周易》的爻位，有阴位和阳位之分。阴爻处于阴位，阳爻处于阳位，则为“当位”，反之，则为“不当位”。“当位”即遵循了事物发展的正道、常则，弈棋“当位”即落子正确，遵循常则。
清朝人姚启圣的《不古编序》也认为围棋与《周易》相通，是治理社会的圣贤用以教人保全天性，顺其自然的媒介：“予喜读《易》，性亦爱棋，即军中不废。尝玩‘师’卦，有悟于经世圣贤以教全生之义，于是知棋又通于《易》。”
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2023-11-21
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2023-11-21
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2023-11-21
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