中国哲学通史：陈亮的生平与著述

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：陈亮，字同甫，世称龙川先生。陈亮的曾祖投身行伍，战死于靖康之难。而孙子陈亮的出生让他看到了希望。而陈亮则是坚定的主战派。陈亮在结婚之后的九年时间里，生计艰难，穷得连安葬母亲与祖父母的钱都没有。无奈之下陈亮再次落魄东归，决意闭门不出，专心读书著述。陈亮的事功思想是在与朱熹的通信往复辩难之中集中表述的。这是陈亮正式与朱熹讨论问题之始。陈亮的著作最初由其子陈沆于嘉定初年编成《龙川集》40卷，叶适作序。

陈亮，字同甫，世称龙川先生。南宋高宗绍兴十三年（1143）九月生于婺州永康龙窟村（在今浙江省永康市桥下镇），宋光宗绍熙四年（1193）状元及第，授佥书建康府判官厅公事，翌年四月，病逝于赴任途中，享年五十二岁。

陈亮生于一个衰败清贫的农家。陈亮的曾祖投身行伍，战死于靖康之难。祖父陈益任情使气、豪放不羁。曾从事科举，但从未中过，后又习武，亦无所成，乃自放于杯酒之间。而孙子陈亮的出生让他看到了希望。据《宋史·陈亮传》载，陈亮“生而目光有芒”(8) 。因此，陈益对这个孩子抱有无限期望。有一次他梦见一位状元，名叫童汝能。他认定这位状元就是他的孙子，于是为陈亮取名“汝能”，字同甫，颇为乡人取笑，但他不在乎。五十年后，陈亮果然高中状元，圆了祖父的状元梦。

陈亮幼时，由祖父启蒙，秉承了祖父那种粗率豪放、落拓不羁的性格。他所接受的启蒙教育不是科举之路，他最喜欢读的不是儒家经典，而是历代史策。历代史策所载种种王霸业绩陶冶了他的豪迈性格。陈亮追慕历代英雄事迹，少时就“独好伯王大略，兵机利害”(9) ，“慨然有经略四方之志”(10) 。大约在十八九岁时，陈亮参稽史策，考述十九位历史人物用兵成败之迹，著成《酌古论》，强调人谋在重大事变过程中的决定性作用，显示出他超迈的才气与远见卓识。《酌古论》也成为陈亮步入社会结识名流的媒介。婺州知州周葵看到《酌古论》，极为赞赏，遂与陈亮相见，相与论难，奇之，称为“他日国士”④，并请为上客。陈亮年少时对史策的注重和对英雄人物的崇拜，不只是培养了他的豪侠之气，而且奠定了他后来思想的基本格调，使他得以融入浙东学派而创发事功之学。

事功之学毕竟是儒学自身的逻辑发展，是针对理学之偏弊而兴起，陈亮对理学的了解比较晚，到二十岁时与金华吕祖谦（字伯恭）一道参加科考而失利，客居周葵家中才开始了解理学的思想。陈亮从周葵那里得到理学启蒙，初闻学庸要义和“道德性命之学”。但在政治见解上，他与周葵相左。周葵是坚定的主和派，主张军民休息，以待中原之变。而陈亮则是坚定的主战派。《宋史·陈亮传》云：“隆兴初，与金人约和，天下忻然幸得苏息，独亮持不可。”(11) 因有知遇之恩，所以未见陈亮对周葵有直接批评。但很快陈亮以婚事离开周葵、离开客居了三年的临安，回到家乡永康。这三年，是陈亮一生很光辉的一段时期。他的声名此时渐渐传播出去。

陈亮在结婚之后的九年时间里，生计艰难，穷得连安葬母亲与祖父母的钱都没有。但在此期间，陈亮依然不忘天下事，婚后第二年即乾道二年（1166），他编成了《英豪录》，搜集纂辑了古代英雄豪杰之事迹，以佐证他在《酌古论》中的观点。乾道四年（1168），陈亮因慕诸葛亮之英豪，不再用“陈汝能”这一名字，而更名为“亮”，参加了婺州乡试，一举中了解元。次年春参加礼部会试，落第。陈亮之所以要不懈地参加科举考试，屡试屡败，屡败屡试，一方面固然有世俗功名心的驱使，另一方面是因为他希望有机会对策大廷而“试之以事”(12) ，推行自己的思想主张。他在科考中往往不合程式，借题发挥一己之思想，被人目为狂妄。科考不成，他就作《中兴五论》上书孝宗，为孝宗进献平定中原恢复故国之长策。这是陈亮三十岁之前的思想的集中体现。可是这些思想为但求苟安的大臣所不喜，故虽奏入而不报，孝宗根本没看到。无奈之下陈亮再次落魄东归，决意闭门不出，专心读书著述。后来，陈亮又多次上书孝宗，孝宗终于看到并“赫然震动，欲榜朝堂以励群臣”(13) ，但终因大臣的阻挠而无果。陈亮也因此遭当道者忌恨，以致两次被诬入狱，受尽屈辱和折磨。(www.chuimin.cn)

自乾道五年（1169）至淳熙五年（1178）的十年间，是陈亮讲学进修的十年，也是其思想获得成熟发展的时期。此时学术界发生了巨大变化，理学因张栻、吕祖谦、朱熹等人的努力而成为显学。但陈亮以道德性命之学无补于世事而大为不满，并开始一面读书钻研理学，一面讲学传播自己的学术思想。与此同时，他还撰成了《三国纪年》，依然醉心于英雄事迹。不过其思想获得进一步的理论化。乾道八年（1172），陈亮开始聚徒讲学，家境也开始好转。淳熙元年（1174）之后，他开始脱贫，渐至富裕，几年后开始营建房屋，十分投入。陈亮积极地脱贫致富亦是其事功思想的一种反映。

陈亮的事功思想是在与朱熹的通信往复辩难之中集中表述的。淳熙九年（1182）夏，陈亮致书朱熹，以《杂论》十篇中的五篇寄请朱熹评阅。这是陈亮正式与朱熹讨论问题之始。直至光宗绍熙四年（1193）陈亮高中状元之时，即陈亮去世的前一年，朱熹发贺函给陈亮，论由吾身以至天下国家之意，仍是辩论口吻。可知，朱陈之争虽不如朱陆之争严重，然亦终未有相合处。集中的辩论在淳熙十一年到淳熙十二年（1184—1185）达到高潮，淳熙十三年（1186）后以双方都难以达成共识而告结束，历时四五年之久，曾引起当时学术界的普遍关注，是中国思想史上一件大事。

除了与朱熹的交往，陈亮与当时词坛领袖辛弃疾（1140—1207）亦有很深的交情，两人性情相近，反对偏安，力主恢复。此外，陈亮与浙东师友郑伯熊（字景望，1124—1181）、郑伯英（字景元，1130—1192）、薛季宣（字士龙，号艮斋，1134—1173）、陈傅良（字君举，号止斋先生，1137—1203）、叶适（字正则，号水心，1150—1223）等都有比较密切的交往、良好的友谊和思想的交流。

陈亮的著作最初由其子陈沆于嘉定初年编成《龙川集》40卷，叶适作序。稍后由知婺州侯寿隽（字真长）刊刻于州学。另外有《外集》诗词4卷并行于世。此两种书是目前所知南宋末年至明初陈亮著作的唯一版本。从明中叶起，陈亮著作版本日增。1974年中华书局以清同治七年（1868）胡凤丹刻本为底本并参照成化本等，又增补了一些诗文，重编《龙川集》，改名为《陈亮集》30卷。1987年，邓广铭先生依据美国国会图书馆藏《龙川水心二先生文粹》（宋刻本）和《永乐大典》残卷作了进一步的增补和校订，合成《陈亮集》增订本39卷。2005年河北教育出版社出版了《邓广铭全集》，其所收《陈亮集》乃据邓广铭先生对1987年版文字的校补重排。2012年3月北京大学出版社出版了《儒藏》精华编第238册，此册收有《陈亮集》，此本在《邓广铭全集》本的基础上，依照《儒藏（精华编）》编纂体例对校勘记和标点作了适当修订和补正，并将全书文字对照底本、校本重作校勘、订正，纠正了原有版本的文字讹误。

中国哲学通史：陈亮的生平与著述

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