胡寅自少即闻过庭之训，广泛诵习儒家经典，深受儒学的熏陶，尤其是年轻时通过胡安国而得以研习二程理学和春秋学，这对他的学问致思更是产生了深刻的影响。另外，胡寅辟异端的根本立场及其为学与为治的基本主张也散见于他的文集——《斐然集》之中。胡寅作为湖湘学派的代表人物，其儒学建构的一个重要特点即是始终一贯而又十分灵活地运用了儒家的中道观念。......
2023-11-20
中国哲学通史：胡安国的哲学思想
【摘要】：两宋之际，面对动荡不安的社会局势以及道学日渐衰微的严峻现实，胡安国“强学力行，以圣人为标的，志于康济时艰” 。就为学方面而言，胡安国承续孔孟道统，私淑二程洛学，开创湖湘学派，为宋室南渡以来昌明洛学的大功臣。所以对胡安国来说，为学与为治是内在统一、不可分割的，前者在于立本明体以为后者提供根本原则和指导方向，而后者则在于经世致用以使前者得以付诸实施。
胡安国（1074—1138），字康侯，号青山，谥号文定，世称“武夷先生”，亦称“胡文定公”，建州崇安县（今福建武夷山市）人。两宋之际，面对动荡不安的社会局势以及道学日渐衰微的严峻现实，胡安国“强学力行，以圣人为标的，志于康济时艰”(1) 。无论身处朝堂为政治国，还是退居山野为学求道，他都对国运民生表现出强烈的忧患意识和担当精神。就为政方面来说，从登第到谢事，胡安国一生在官四十年，虽因仗义忠耿、直言劝谏而屡遭排挤、贬谪，以致实际任职不及六载，其爱民忧国之心却历久弥坚，“每有君命，即置家事不问”②，真可谓鞠躬尽瘁，死而后已。就为学方面而言，胡安国承续孔孟道统，私淑二程洛学，开创湖湘学派，为宋室南渡以来昌明洛学的大功臣。
胡安国生逢两宋“奸佞用事，大义不立，苟存偏安，智勇扼腕，内修之未备，外攘之无策”(2) 的危难之际。他慨然以济世救民为己任，其学问重心并不在内圣方面（本体论与工夫论）的建构，而在于外王学的开拓。他 (www.chuimin.cn)
全心致力于《春秋》大经的研治，耗费三十年的工夫成就《春秋传》，就是希冀能以此挺立为政之本和显明治国之道，从而为当朝君臣的行事提供直接的借鉴和指导，以至于实现其拨乱反正、复兴中原的经世理想。所以对胡安国来说，为学与为治是内在统一、不可分割的，前者在于立本明体以为后者提供根本原则和指导方向，而后者则在于经世致用以使前者得以付诸实施。胡安国理学的内在理路展示为：首先标明明体致用的为学旨趣，其次确立正心明道为致用之本，进而展示正心明道之法——穷理致知与察识持养，然后再根据所明之本心仁道而行，以达至经世致用的目的，即依循所见之道对当时所面临的现实问题提供有效的解决方案，从而指引现实政治的开展。
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王安石的哲学思想-中国哲学通史详细阅读
《三经新义》在一定程度上为王安石的变法运动提供了理论依据，使他可以大胆地借鉴儒家经典中的精神来治世，推进现实社会的制度改革。王安石的哲学思想较为复杂，一方面，他以孔孟为归宗，极力尊崇正统儒家思想，从《周礼》等经典中探寻现实社会变法的理论基础，这些集中体现在他的人性论、新经学思想上；另一方面，他又受道家、佛教影响，曾注解《老子》，品评庄子，批荀况，黜杨墨，于诸家之学无不考究。......
2023-11-20
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胡寅的中道观：中国哲学通史详细阅读
将中庸之道视为儒家最高的道德标准。在胡寅看来：1.中道为天下之大本。胡寅立足于儒家的中道观念，对佛教在“体”“用”两个方面所存在的问题都作了批判，并尤为注重批评其超越意识发达而现实关怀缺乏的弊病。......
2023-11-20
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杨时的哲学思想-《中国哲学通史（宋元卷）》流详细阅读
杨时自幼聪慧颖异，二十四岁登进士第，不汲汲于功名，一心向学，二十九岁在京师闻程颢之名，遂往颍昌拜见，执师弟子礼。及其南归，程颢目送，有“吾道南矣”之叹，因而后世称杨时在闽中所创学派为“道南学”。程颢死后，杨时又以师礼见程颐于洛，时年四十，有程门立雪之典故，其尊师重道，为学者称叹。后学者建书院为杨时立祠致祭。政和二年，杨时知萧山，罗从彦自延平来学，杨时喜其才学，遂告以心传之秘。......
2023-11-20
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胡宏存在论性体-《中国哲学通史（宋元卷）》推详细阅读
胡宏的本体论已经明确地意识到天道与人道的区别，并且试图对存在论与人性论加以区分。已上各条均足以说明，胡宏已将“性”上升到存在论的高度，可以恰当将其本体论称为性本体论。......
2023-11-20
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孔子的哲学思想：简明中国哲学教程详细阅读
孔子的祖先是殷商王室。在这之后，孔子有十四年的生涯在其他各诸侯国之间流亡。由此一来，孔子才成为了儒家学派的创始人。孔子修正了周代关于天命只与贵族统治者有关的思想，从而打破了贵族阶级在沟通天命方面的垄断权，使得每一位注重道德修养的君子都能够直接地面对天命。这样一来，不仅孔子，所有人的挽救世道人心的努力都与天命相统一。......
2023-11-20
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中国哲学通史：吕大临的哲学详细阅读
后人把吕大临与其兄吕大忠、吕大均合称为“蓝田三吕”，“蓝田三吕”是张载关学中的著名弟子，张载去世后，他们又问学于二程，在二程门下，吕大临与谢良佐、杨时、游酢并称为“四先生”。在宋明理学史上，因吕大临似乎并非理学大家，加之其寿不永，英年早逝，故其往往被人们所忽视，认为其不足道也。因此，吕大临实际上肩负着兼传张程、关洛二学的使命，其思想在宋明理学史上有着极为特殊而又重要的地位。......
2023-11-20
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吕祖谦的工夫论-中国哲学通史详细阅读
吕祖谦的这一努力，体现在其“工夫论”中。在“工夫论”方面，吕祖谦却又赞同朱熹，非常看重修养的工夫，而以陆九渊仅强调“先立其大”和“发明本心”为过简。吕祖谦在“工夫论”上的努力是非常值得认真梳理的。实在说来，吕祖谦关于“明心”的这些修养工夫都其源有自，而非其首创。吕祖谦继承并发扬了先秦儒家的这一修养工夫。吕祖谦认为，研读圣贤经书，获......
2023-11-20
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