杨时的哲学思想-《中国哲学通史（宋元卷）》流式书籍

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：杨时自幼聪慧颖异，二十四岁登进士第，不汲汲于功名，一心向学，二十九岁在京师闻程颢之名，遂往颍昌拜见，执师弟子礼。及其南归，程颢目送，有“吾道南矣”之叹，因而后世称杨时在闽中所创学派为“道南学”。程颢死后，杨时又以师礼见程颐于洛，时年四十，有程门立雪之典故，其尊师重道，为学者称叹。后学者建书院为杨时立祠致祭。政和二年，杨时知萧山，罗从彦自延平来学，杨时喜其才学，遂告以心传之秘。

杨时（1053—1135），字行可，改字中立，南剑州将乐县人，因曾居龟山下，学者称龟山先生。杨时自幼聪慧颖异，二十四岁登进士第，不汲汲于功名，一心向学，二十九岁在京师闻程颢之名，遂往颍昌拜见，执师弟子礼。及其南归，程颢目送，有“吾道南矣”之叹，因而后世称杨时在闽中所创学派为“道南学”。程颢死后，杨时又以师礼见程颐于洛，时年四十，有程门立雪之典故，其尊师重道，为学者称叹。后与程颐书信往来，反复辨明张载《西铭》之旨，得理一分殊之说。杨时一生绝大多数时间都沉浮下僚，历知浏阳、余杭、萧山三县，皆有惠政，为当地百姓景仰爱戴，凡事皆以亲民为先，为民争惠，甚至不惜得罪权贵。杨时为官清廉，功名利禄未尝系怀，进退只求合于义而已。常与学者讲学，自政和元年（1111）寓居毗陵，前后共留十八载，至建炎二年（1128）还将乐故居。此间有讲舍在锡邑城东隅，地名东林。后学者建书院为杨时立祠致祭。政和二年（1112），杨时知萧山，罗从彦自延平来学，杨时喜其才学，遂告以心传之秘。后罗从彦往伊川处问学，反复论辩后说：“闻之龟山具是矣。”四方学者愈尊重杨时，道望日著。罗从彦再传得朱熹，道学益光。杨时晚年以七十三岁高龄被召(1) ，任秘书郎，迁著作郎，又除迩英殿说书，侍讲经筵，兼国子监祭酒。向皇帝进言，以诚意为首，“虽未免少迂，而其他排和议、争三镇、请一统帅、罢奄寺守城以及茶务、盐法、籴卖、坑冶、盗贼、边防、军制诸议，皆于时势安危言之凿凿，亦尚非空谈性命，不达世变之论”（《四库提要》）。因上疏论罪王安石新学，请夺王爵、罢配享，而得罪士人，遭到排挤。致仕后，犹著《三经义辩》《日录辩》《字说辩》，详说王氏新学之失。当时学者胡安国在杨时墓志铭中论到，倘若能用杨时言，天下“须救得一半”。晚年居乡，编集《伊川语录》。绍兴五年（1135），终于正寝，享年八十三岁。杨时少时出入庄列，后致力儒经，于四书五经无不精晓义理，尤于《中庸》(2) 《孟子》有所得，尝著有《庄子解》《礼记解义》《周易解义》《中庸解义》，已佚失。《四库全书》收录《龟山集》四十二卷。(www.chuimin.cn)

杨时的哲学思想-《中国哲学通史（宋元卷）》流式书籍

相关推荐