吕大临师事张载的时间当在宋神宗熙宁三年至十年，因这一段时间张载辞官归居横渠故里，讲学关中，吕大临与其兄吕大均、吕大忠问学于张载，遂成为关学中的中坚人物。吕大临上述这种要求人们自觉为学以变化气质的主张，可以说是典型的张载式的论说，其语言、其词气皆何其相似！这说明吕大临在为学问题上的问题意识、解决方式及主张基本上是承自张载关学之传统，甚至连语汇和思考方式都没有摆脱张载的影响。......
2023-11-20
中国哲学通史：吕大临的哲学
【摘要】：后人把吕大临与其兄吕大忠、吕大均合称为“蓝田三吕”，“蓝田三吕”是张载关学中的著名弟子，张载去世后，他们又问学于二程，在二程门下，吕大临与谢良佐、杨时、游酢并称为“四先生”。在宋明理学史上，因吕大临似乎并非理学大家，加之其寿不永，英年早逝，故其往往被人们所忽视，认为其不足道也。因此，吕大临实际上肩负着兼传张程、关洛二学的使命，其思想在宋明理学史上有着极为特殊而又重要的地位。
吕大临（1046—1092），字与叔，号芸阁，其祖上是汲郡（今河南汲县）人，因祖父太常博士吕通葬于蓝田（今陕西蓝田县），遂为蓝田人。后人把吕大临与其兄吕大忠、吕大均合称为“蓝田三吕”，“蓝田三吕”是张载关学中的著名弟子，张载去世后，他们又问学于二程，在二程门下，吕大临与谢良佐、杨时、游酢并称为“四先生”。在宋明理学史上，因吕大临似乎并非理学大家，加之其寿不永，英年早逝，故其往往被人们所忽视，认为其不足道也。例如：元脱脱在修《宋史》时，特立《道学传》，并置于《儒林传》之前，有宋一代道学主要人物周、张、程、邵、朱及其门人等几乎全都在册，却没有吕大临；近代以来，学术界一般视吕大临为二流或三流的理学家，不值得研究，故也几乎没有专门探讨吕大临思想的著作。然而，作为张载关学弟子，吕大临不仅是张载关学弟子中的最为杰出者，而且还是张载关学弟子中唯一有著作传世者，通过吕大临这些传世的作品，则可以对张载著述中那些艰涩难懂令人见仁见智的文字有一恰当的把握；作为二程门人，吕大临不仅是程门举足轻重的“四先生”之一，而且他那些或撰或录于洛学阶段的《中庸解》《东见录》《识仁篇》《论中书》《克己铭》等亦不容轻忽，因为这些篇目既记录着“志于道者”的吕大临的所学、所思、所疑、所惑以及二程对他的“当机指点”，同时也记载着他躬身践履验之身心后的会心之得。故他的问题、他的困惑、他的省思与心得以及二程对他的指点，在长达六百年的宋明理学时期一直备受理学家们的关注，发生在宋明时期的许多重要的思想争论几乎都摆脱不了与这些篇目的牵连。因此，吕大临实际上肩负着兼传张程、关洛二学的使命，其思想在宋明理学史上有着极为特殊而又重要的地位。(www.chuimin.cn)
有关中国哲学通史（宋元卷）_流式的文章
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中国哲学通史：胡安国的哲学思想详细阅读
两宋之际，面对动荡不安的社会局势以及道学日渐衰微的严峻现实，胡安国“强学力行，以圣人为标的，志于康济时艰” 。就为学方面而言，胡安国承续孔孟道统，私淑二程洛学，开创湖湘学派，为宋室南渡以来昌明洛学的大功臣。所以对胡安国来说，为学与为治是内在统一、不可分割的，前者在于立本明体以为后者提供根本原则和指导方向，而后者则在于经世致用以使前者得以付诸实施。......
2023-11-20
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王安石的哲学思想-中国哲学通史详细阅读
《三经新义》在一定程度上为王安石的变法运动提供了理论依据，使他可以大胆地借鉴儒家经典中的精神来治世，推进现实社会的制度改革。王安石的哲学思想较为复杂，一方面，他以孔孟为归宗，极力尊崇正统儒家思想，从《周礼》等经典中探寻现实社会变法的理论基础，这些集中体现在他的人性论、新经学思想上；另一方面，他又受道家、佛教影响，曾注解《老子》，品评庄子，批荀况，黜杨墨，于诸家之学无不考究。......
2023-11-20
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吕祖谦的工夫论-中国哲学通史详细阅读
吕祖谦的这一努力，体现在其“工夫论”中。在“工夫论”方面，吕祖谦却又赞同朱熹，非常看重修养的工夫，而以陆九渊仅强调“先立其大”和“发明本心”为过简。吕祖谦在“工夫论”上的努力是非常值得认真梳理的。实在说来，吕祖谦关于“明心”的这些修养工夫都其源有自，而非其首创。吕祖谦继承并发扬了先秦儒家的这一修养工夫。吕祖谦认为，研读圣贤经书，获......
2023-11-20
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胡寅的哲学思想-《中国哲学通史（宋元卷）》流详细阅读
胡寅自少即闻过庭之训，广泛诵习儒家经典，深受儒学的熏陶，尤其是年轻时通过胡安国而得以研习二程理学和春秋学，这对他的学问致思更是产生了深刻的影响。另外，胡寅辟异端的根本立场及其为学与为治的基本主张也散见于他的文集——《斐然集》之中。胡寅作为湖湘学派的代表人物，其儒学建构的一个重要特点即是始终一贯而又十分灵活地运用了儒家的中道观念。......
2023-11-20
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杨时的哲学思想-《中国哲学通史（宋元卷）》流详细阅读
杨时自幼聪慧颖异，二十四岁登进士第，不汲汲于功名，一心向学，二十九岁在京师闻程颢之名，遂往颍昌拜见，执师弟子礼。及其南归，程颢目送，有“吾道南矣”之叹，因而后世称杨时在闽中所创学派为“道南学”。程颢死后，杨时又以师礼见程颐于洛，时年四十，有程门立雪之典故，其尊师重道，为学者称叹。后学者建书院为杨时立祠致祭。政和二年，杨时知萧山，罗从彦自延平来学，杨时喜其才学，遂告以心传之秘。......
2023-11-20
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中国哲学通史：王安石的天人观详细阅读
在宇宙论的基础上，王安石对自然与人为的关系亦进行了分辨，阐述了他的天人观。天道对于人道有一种规制作用，可以为人事活动所效法，以天道说人道，是王安石天人观的一个重要方面。而具体人事活动中的各种变化造作则是人为的作用，人为对天地万物的存在产生积极作用，人道应效法天道，而不是放弃人道，听任天道。远而尊者，天道也；迩而亲者，人道也。不同的时节，人类活动与天道之间关系的紧密程度不同。......
2023-11-20
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杨简的觉悟历程-中国哲学通史详细阅读
相较而言，杨简的体验更倾向于泯灭和消除一切物与事的差别，并由之所达到的精神状态。对杨简心学的形成来说，“扇讼之悟”最受人关注也最为关键，是心学史上最为著名的公案之一。......
2023-11-20
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