邵雍：儒道兼综哲人，中国哲学通史中的瑰宝

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：邵雍的人生相当奇特。但他同时具有风月情怀的道家气象，是陈抟的第四代传人，其著作、诗集均被编入《道藏》。故其人生哲学颇具二重性。甘当隐者，无为不争，淡泊名利，清闲自在。他是一位诗人哲学家，也是一位哲理诗人。如此哲人堪称儒道兼综文化熏陶下成长的典型，在中国哲学史上实为少见。杜成娴等编著：《邵康节先生外纪》卷一，《易学大师邵康节》，第182页。《列宁全集》第38卷，第273页，北京，人民出版社，1959。

邵雍的人生相当奇特。他赋有身居畎亩、心怀天下的儒者风范，程颢称赞他内圣外王之学“淳一不杂”(32) 。明朝诏准将他入祀孔庙，清康煕赠予匾额“学达性天”。但他同时具有风月情怀的道家气象，是陈抟的第四代传人，其著作、诗集均被编入《道藏》。故其人生哲学颇具二重性。

邵雍无愧为淹博儒门经典的一代鸿儒，其理论著作标名《皇极经世》，显示其初衷颇具经邦济世宏愿，倾心王道，贬斥霸道，意向鲜明。他写的长诗《君子吟》，实以儒家思想为标准界定君子与小人。诗中写道：“君子与义，小人与利；与义日兴，与利日废。君子尚德，小人尚力；尚德树恩，尚力树敌。君子作福，小人作威；作福福至，作威祸随。君子乐善，小人乐恶；乐恶恶至，乐善善归。”(33) 他竭力劝导世人勉作君子，莫作小人。

邵雍自许一生是“诚明”见性，此乃《中庸》思想的核心。其《诚明吟》写道：“孔子生知非假习，孟轲先觉亦须修。诚明本属吾家事，自是今人好外求。”(34) 邵雍以其仁者心胸，十分同情劳动人民的疾苦。在《题黄河》中代世人发出“不平声”：“谁言为利多于害？我谓长浑未始清。西至昆仑东至海，其间多少不平声！”(35) 这说的是黄河浑浊不清，贬斥的是人世昏乱不平。在《感雪吟》中，他揭示豪门歌舞升平、流民夜宿露天的社会现象：“旨酒佳肴与管弦，通宵鼎沸乐丰年。侯门深处还知否？百万流民在露天。”(36) 《答人言》中邵雍痛陈与自己相同的寒门儒生们的生活境况：“卿相一岁俸，寒儒一生费。”(37) 作为寒儒的邵雍有内圣外王的经世之心，内修圣道，涵养仁德，与人相交，忠孝仁义不离口；外希王道，乐施仁政，对社会丑恶不平，用心鞭挞。作为儒者，入祀孔庙，名正言顺。

邵雍虽有经世之道，却无治世之志，故朝廷三次下诏，征其入官，均表谢绝，宁愿作一个隐士，以遂其道家志趣。他看穿社会的丑恶现实，决不与世俗官吏同流合污。甘当隐者，无为不争，淡泊名利，清闲自在。邵雍用四首诗表白平日与“四物”最相亲：“安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。”(38) “安乐窝中一部书，号云皇极意何如？”(39) “安乐窝中一炷香，凌晨焚意岂寻常。”(40) “安乐窝中酒一樽，非唯养气又颐真。”(41) 一编诗吟花弄月，一部书评古论今，一炷香静坐养神，一樽酒养气颐神，自寻其乐，与世无争。他所坚持的道者处世准则是，“不作风波于世上，自无冰炭到胸中”(42) 。

邵雍不是道士，但胜似道士，不惹俗气，尽得逍遥，晚年过着神仙般的生活。这在《后园即事》中有生动刻画：“太平身老复何忧？景爱家园自在游。几树绿杨阴乍合，数声幽鸟语方休。竹侵旧径高低迸，水满春渠左右流。借问主人何所乐？答云殊不异封侯。”(43) 绿杨葱笼，林鸟啁啾，幽径曲折，流水叮咚，主人漫步于诗情画意的后园，胜似神仙，胜过王侯。

邵雍出门必着道装，持麈尾，乘小车。《道装吟》中写道：“安车麈尾道衣装，里巷过从乃是常。闻说洞天多似此，吾乡殊不异仙乡。”(44) 他对这种神仙般的隐者生活深感心满意足。

邵雍是一位诗人，诗集中有不少诗表露他的隐者情怀。《南园赏花》中现出一副酒仙气派：“花前把酒花前醉，醉把花枝仍自歌。花见白头人莫笑，白头人见好花多。”(45) 此诗曾受到法国东方学家里奈的称赞，认为可与法国19世纪象征派诗人魏尔兰的名诗媲美。

邵雍特别注重调理天根月窟的静养功夫，既为运气养生，也为利于静思。他在《何处是仙乡》中写道：“何处是仙乡？仙乡不离房。眼前无冗长，心下有清凉。静处乾坤大，闲中日月长。若能安得分，都胜别思量。”(46) 独处室中，抛却一切杂念，静坐养神，形神双忘，心旷神飞，自如仙乡。朱熹称许邵雍这种养神静虑的方法说：“邵康节，看这人极会处置事，被他神闲气定，不动声气……若不是养得至静之极，如何见得道理如此精明。”(47)

总之，邵雍的人生，亦儒亦道，而非儒非道。其思想行为赋有二重性格，以儒应世，以道安神。他是一位诗人哲学家，也是一位哲理诗人。安乐窝中，既谈笑有鸿儒，亦往来有白丁。他常与上层人物富弼、司马光等吟诗唱和，交情深厚。洛阳城中有其“行窝”（官绅府第为他特备的住房）二十家，主人与奴婢都称他“家先生”，姑嫂的纷争，儿女的隐私，未可向外人道者，都可向他坦露，求其开导。如此哲人堪称儒道兼综文化熏陶下成长的典型，在中国哲学史上实为少见。朱熹称许邵雍的思想人品，曾写有《康节先生赞》：“天挺人豪，英迈盖世。驾风鞭霆，历览无际。手探月窟，足蹑天根。闲中今古，醉里乾坤。”(48)

(1) 杜成娴等编著：《邵康节先生外纪》卷一，《易学大师邵康节》，第183页，石家庄，花山文艺出版社，1994。

(2) 邵雍：《安乐窝中吟》，《邵雍集》，第340页，北京，中华书局，2010。

(3) 邵雍：《闲行吟》，《邵雍集》，第276页。

(4) 邵雍：《观物外篇》，《邵雍集》，第168页。

(5) 杜成娴等编著：《邵康节先生外纪》卷一，《易学大师邵康节》，第182页。

(6) 同上书，第184页。

(7) 邵雍：《弄笔》，《邵雍集》，第228页。

(8) 邵雍：《诏三下答乡下人不起之意》，《邵雍集》，第270页。

(9) 邵雍：《观物外篇》，《邵雍集》，第112页。

(10) 邵雍：《观物吟》，《邵雍集》，第435页。

(11) 邵雍：《观物外篇》，《邵雍集》，第163页。

(12) 同上书，第164页。

(13) 邵雍：《观物内篇》，《邵雍集》，第9页。

(14) 同上书，第33页。

(15) ②邵雍：《观物外篇》，《邵雍集》，第162页。

(16) 邵雍：《观物内篇》，《邵雍集》，第1页。

(17) 同上书，第40页。

(18) 邵雍：《观物外篇》，《邵雍集》，第150页。

(19) 《列宁全集》第38卷，第273页，北京，人民出版社，1959。

(20) 指《河图》之数。(www.chuimin.cn)

(21) 邵伯温：《皇极经世系述》，《邵雍全集》第3册，上海，上海古籍出版社，2015。

(22) 刘牧：《易数钩隐图·自序》，转引自冯友兰：《三松堂全集》第3卷，第271页。

(23) 邵雍：《观物外篇》，《邵雍集》，第107—108页。

(24) 黎靖德编：《朱子语类》卷一○○，第2546页，北京，中华书局，1986。

(25) 邵雍：《渔樵问答》，《邵雍集》，第561页。

(26) 邵雍：《皇极经世初探》，《邵雍集》，第591页。

(27) 邵雍：《观物外篇》，《邵雍集》，第160页。

(28) 冯友兰：《三松堂全集》第3卷，第284页。

(29) 邵雍：《观物内篇》，《邵雍集》，第13页。

(30) ③同上书，第14页。

(31) 同上书，第15页。

(32) 程颢：《邵尧夫先生墓志铭》，《二程集》上册，第503页。

(33) 邵雍：《君子吟》，《邵雍集》，第450页。

(34) 邵雍：《诚明吟》，《邵雍集》，第236页。

(35) 邵雍：《题黄河》，《邵雍集》，第192页。

(36) 邵雍：《感雪吟》，《邵雍集》，第411页。

(37) 邵雍：《答人言》，《邵雍集》，第230页。

(38) 邵雍：《安乐窝中诗一编》，《邵雍集》，第318页。

(39) 邵雍：《安乐窝中一部书》，《邵雍集》，第318页。

(40) 邵雍：《安乐窝中一炷香》，《邵雍集》，第319页。

(41) 邵雍：《安乐窝中酒一樽》，《邵雍集》，第319页。

(42) 邵雍：《安乐窝中自贻》，《邵雍集》，第292页。

(43) 邵雍：《后园即事三首》，《邵雍集》，第240页。

(44) 邵雍：《道装吟》，《邵雍集》，第401页。

(45) 邵雍：《南园赏花》，《邵雍集》，第291页。

(46) 邵雍：《何处是仙乡》，《邵雍集》，第391页。

(47) 黎靖德编：《朱子语类》卷一○○，第2543页。

(48) 朱杰人等主编：《朱子全书》第24册，第4002页。

邵雍：儒道兼综哲人，中国哲学通史中的瑰宝

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