甬城街巷：江东七塔寺，养眼有历史渊源

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：荣荣一宁波有一条颇有些来历的百丈街，百丈街上有一座更有来历的七塔寺。除了参照的作用，七塔寺自然还很“养眼”。二在诗人眼里，七塔寺又成了一个诗意的比喻。顺着他的思路想下去，我也许会去猜想，让这个寺院拥有七塔寺这样一个名称的七个塔，这一个与那一个会不会有什么不同？一日，有一大头目率领2000多乱兵闯入寺院，欲行抢掠。七塔寺与普陀山历史渊源非浅，即因此故。

荣荣

一

宁波有一条颇有些来历的百丈街，百丈街上有一座更有来历的七塔寺。七塔寺于我是绝对不陌生的，只是平日里很少去，一来我单位旁就有居土林，二来我这人天性懒散，常常忘了或不愿受一些哪怕再简单的宗教仪式约束，再笃信，也不深读不细究不反复诵经，更认为一佛即万佛，所以，也没有跑各个寺院，把香火烧遍角角落落的习惯。当然，与朋友们一起去，那又会是另一番心情。我曾陪外地的信友专程前去参拜过不少名寺，七塔寺自然是其中之一。有一次，现任年轻的住持可祥法师还邀请我们这些文字工作者前去参观呢，我也因此对七塔寺的情况有了更多的了解，知道了七塔禅寺在历史上即为浙东佛教四大丛林（即天童寺、阿育王寺、七塔寺、观宗寺）之一，1983年被国务院批准为全国首批重点开放寺院。对寺院殿堂内结构典雅、古朴庄严的七石塔、山门牌楼、天王殿、圆通宝殿、三圣殿、法堂暨藏经楼、玉佛阁、祖堂、钟楼、鼓楼、东西厢房等主要建筑，更多了一分普通游客或香客所没有的亲切感。

去寺院与逛风景名胜自然不同。去寺院，一颗心总会是肃穆的，生怕有什么不敬。所以，总得正衣冠，确定自己肠胃里没有大鱼大肉，更要怀上满心的虔诚，才敢迈进去。这也成了我不太随便进寺院的另一个理由。

在一般的市民眼里，七塔寺更多地成了一个参照系，比如碰头、约会、问路，人们便会说，“我在七塔寺那里”或“我就在七塔寺最边上的那个塔下站着”，或告诉对方，“你可以坐车到七塔寺，再往东走上五十米”等等。除了参照的作用，七塔寺自然还很“养眼”。每次走过路过，那些古朴的结实的好看的石塔，在车水马龙、市嚣尘蒙的街头，总会让人驻足疑里并略作一会儿出世的浮想，那总会是一些干净的想法。如果进入，十有八九的男女也是看风-景的，其中的一二才会是进香拜佛的，自然，喜景者见景，喜佛者见佛，无论是进香还是看景，七塔寺都会不负所望，，止各位看众信众各取所需，皆大欢喜：看景的，看到的是七塔寺古旧的韵，悠久的史，善男子善女子呢，看到的便是一个闹中取静的圣洁之地。观物就是观心，心不同，物不同，这就像摊开的一本书，心浮气躁的现代人，总会选择一些喜欢的章节而跳过更多的内容。

二

在诗人眼里，七塔寺又成了一个诗意的比喻。我的一位小诗友不止一次告诉我，他很喜欢无意识地去数数百丈路上的那七个塔，从左到右，或从右到左。那时候，他的工作单位就在七塔寺边上，有空没空，他会拿着心爱的相机，对眼里的世界进行“扫射”，并在七个“够分量够级别”的塔前定格。但糊涂的他，到今天还是搞不清楚，分列寺门两侧的塔，是左四右三呢，还是左三右四.有一次，他在诗里诉说理想中的爱情，就把那七个塔一个一个地写进去了，每一个塔下都有他设计的一次浪漫的约会。我们因此可以想象他所渴望的爱情，也应该像塔那样，沉静，恒久，怀着一种海枯石烂的情怀。

顺着他的思路想下去，我也许会去猜想，让这个寺院拥有七塔寺这样一个名称的七个塔，这一个与那一个会不会有什么不同？哪一个先在这寺院前站立起来，成为第一个守护的使者？哪一个稍轻些哪一个更近些？这些塔，既然在漫长的历史中，曾一次次被损坏又一次次被重修，那现在的七个塔还是1000多年前的七个塔吗？若不是，它们何从感受1000多年来的风雨，并因此站得历史般沉重？

这些自然只是痴想。师父说，“不能有分别心”。师父还说，“仰头大师，再俯身自我”。在俯仰之间，相信凡俗若我者，内心的尘土，该是一具可以擦拭的器皿。

三

很有些来头的七塔寺，它的历史，翻出来已太过绵长悠远，以至于那些大德高僧渐行渐远的脚步，重叠在一起，很难轻易区分之间的轻重高下。我只能取其寺志所载，略作梳理，用流水账式的复述，这忆七塔寺建寺1150周年里，那些漫长的辉煌或几个一闪而过的细节：

百丈路 Baizhang Road(www.chuimin.cn)

七塔禅寺初建于唐大中十二年（858），当时有江西分宁宰任景求舍宅为寺，敦请天童寺退居方丈心镜藏奂禅师居之，是为开山始祖，寺初名“东津禅院”。藏奂禅师是马祖道一嫡传法子、五泄山灵默大师的弟子，故东津禅院属于禅门洪州宗一脉。藏奂禅师深通禅宗心法，在甬城大开法筵，广设禅席，接引十方英灵衲子奋志冲关，直参本来面目。《宋高僧传》称其“凡一动止，禅者必集，环堂拥榻，堵立云会。（藏）奂学识泉涌，指鉴歧分。诘难排纵之众，攻坚索隐之土，皆立褰苦雾，坐泮坚冰，一言人神，永破沉惑”.咸通元年（860），浙东裘甫率兵起事，攻城掠地，四明亦遭荼毒。一日，有一大头目率领2000多乱兵闯入寺院，欲行抢掠。寺众惊骇逃散，唯心镜禅师临危泰然，在殿中瞑目禅定，神色不变。众兵惊异慑服，作礼而退，寺院得以保全。翌年，郡守以此奏闻朝廷，盛称师德，懿宗诏改“东津禅院”为“栖心寺”。

宋大中祥符元年（1008），真宗敕改栖心寺额为“崇寿寺”。此时，寺院已成四明地区的著名道场之一，与同处市区的天台宗山家派延庆寺相并立，并为山家派提供了不少优秀人才，如广智法孙明智中立、神照法孙智连觉云、持律甚严的戒度法师等。政和八年（1118），宋徽宗因崇迷道教，下旨将佛教寺院改为道观，崇寿寺随之改为神霄玉清万寿宫。宜和二年（1120），仍还原为崇寿寺。乾道三年（1167），日本遣使致书四明郡庭问佛法大意，郎庭太守召集众僧研读使函，无人敢出来应命。栖心（崇寿）寺维那忻然而出，一一加以分析，指出了日书的七处错误，使日本来使惭惧而退。栖心寺维那为国争光，为怫教争光，太守尊其为“天下维那”。

明洪武十九年（1386），信国公汤和为抗御倭寇侵扰，实行坚壁清野政策，将海岛居民迁徙内地，焚毁普陀山宝陀寺（即普济寺前身）殿舍300余间，迎千手千眼观音菩萨圣像于宁波府崇寿寺内供奉，寺院住持惟摹石沃禅师舍地以建，寺东三分之一面枳，复建“栖心寺”。第二年，诏改寺额为“补陀寺”，从此遂成观音菩萨道场，人称“小普陀”。七塔寺与普陀山历史渊源非浅，即因此故。永乐四年（1406），栖心并入补陀，两寺合一。永乐二十二年（1424），住持汝庆建园通宝殿。宣德七年（1432），永诜建毗卢阁。天顺二年（1458），文彬建藏阁、大悲弥陀殿及廊虎等。

清顺治年间（1644—1661），七塔寺重建佛殿、方丈殿、山门、钟楼等。康熙二十一年（1682），修建大悲殿，超育建云来庵塔院。因寺前建有七座石塔，故俗称“七塔寺”。寺经“洪杨之役”（即太平天国革命），惨遭兵火，遂成废墟。同治十年（1871），江东迎春弄周文学医生母子发心重修佛殿，早磐晚鱼，募化不倦，以人微言轻，应者寥寥，仅建山门及偏屋数间而已，母子相继抱憾而殁。光绪十六年（1890），天童寺退居方丈慈运长老应地方绅董之请，出任七塔寺住持，广集净资，大兴土木，重建天王殿、大雄宝殿、三圣殿、中兴祖堂、藏经楼、法堂、禅堂、念佛堂、云水堂、大钟楼、门前七佛塔等，塑千手观音圣像，梵宇一新，衲僧云集。光绪二十一年（1895），慈运长老普京请颁《龙藏》一套，并蒙光绪皇帝敕赐寺额为“报恩寺”。慈运长老为禅门临济正宗第39世传人，主寺期间，大弘临济禅风，传法洞48人，皆一时之法门龙象，其中以圆瑛、道阶最为著名。七塔禅风因此广传海内外，分布在湘、滇、蜀、陕、闽、浙、苏、赣、皖、像、台等地区，乃至南洋、日本、韩国等地，形成了具有一定规模的“七塔寺法派”，七塔禅寺因此成为中国近代临济宗中兴祖庭之一。后人缅怀慈运长老之德，建“慈荫堂”以纪念之，尊共为七塔禅寺中兴之祖。

七塔寺 The Seven-Pagoda Temple

民国时期，觉101长老担任住持时，礼请华严学大师博常长老在寺内创办了七塔报恩佛学院。佛学院创办10年（1928—1938），培育学僧288人，多为佛门俊才，弘化十方。溥常长老住持寺院时，主持编纂了《七塔寺志》，编修了《七塔报恩寺宗谱》，编辑了《七塔报恩佛学院院刊》。阿瑛大师任住持时，在邺县五乡同缶庾山岭辟建了塔院道场，为七塔寺年老僧众修行之所，设立普同塔，供奉七塔寺圆寂僧人灵骨。寺院历代高僧辈出，法派弟子岐昌、道亨、僧唆、智圆、常西、觉圆、圆瑛、博常、指南、显宗等近代佛门大德曾先后担任住持，虚云、谛闲、圆瑛、道阶、溥常、谛闻等常于寺内讲经说法，大施教化，影响深远，在佛教界享有盛名。

七塔禅寺自创建以来，屡经兴废，特别是“十年动乱”之际，更遭严重破坏，七塔道场名存实亡。1980年，党的宗教政策落实，成立七塔寺修复小组，由宁波市佛协会长月西大和尚任组长。在政府领导重视和四众弟子支持之下，月西大和尚经过10余年苦心经管，终于将寺院殿堂一一修复，使寺貌焕然一新，重现往日庄严恢宏气象，成为市区内唯一一所大型寺院。月西大和尚之功绩，诚堪与慈运长老相比肩而永垂不朽。

1993年月西大和尚圆寂后，其高足可祥法师秉承师父遗训，带领全寺僧俗四众，重修了圆通宝殿、三圣殿、钟楼等，开辟了“栖心一览”文物陈列室，重建了东厢房，新建了鼓楼，改建了山门牌楼，创办了七塔佛学文化网站，编辑出版了《七塔禅寺五百罗汉图》、《月西大和尚圆寂十周年纪念集》、《七塔禅寺》、《七塔禅寺修复开放二十周年纪念集》、《七塔寺人物志》等书籍。在寺院各项管理中，坚持以城市作为依托、以制度加强管理、以经济促进发展、以教育培养人才、以文化确立品位、以道风赢取信众、以慈善回报社会的原则理念，走出了一条与时供进、别具特色的发展之路。

1994年8月23日，可祥法师接慈运长老法孙、圆瑛大师法子明暘大和尚所传之心法，使七塔禅寺法脉得以延续，祖庭得以重光。2003年3月25日，可祥法师荣膺七塔禅寺新一任方丈，寺院历史翻开了新的一页。

链接：唐长庆元年（821），明州州治从小溪（今鄞州区鄞江镇）迁到三江口，为便于与江东的沟通，长庆三年（823）建造了灵桥，该桥的建成，加速了江东的建设，到清末江东已形成百丈街、后塘街、锦绣街、东胜路、木行街、四眼碳等等道路网。原百丈路北侧有纪念抗清志土钱肃乐的忠介街（肃乐谥忠介），现已拓建为百丈路。附近有七塔寺、彩虹坊、钱肃乐故居等史迹。

甬城街巷：江东七塔寺，养眼有历史渊源

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