甬城莲桥街：历史沧桑，近距离体验千年文化

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：上世纪50年代，我跟随母亲沿南大路跨过采莲桥来到了莲桥街，这是我第一次去蓬桥街。1977年，因我的连襟搬到了毛衙街，故去莲桥街的次数就多起来了。那时，莲桥街只有两三家卖烟酒和做服装的小店铺。巧的是，1982年单位分给我一间房子，是莲桥街4号，由此我对蓬桥街也更为熟悉了。据《鄞县通志》记载：“莲桥街，旧名采莲桥下。”紧靠莲桥街的南侧也有一条河往东通狮子河，过狮子桥进入狮子街.日湖旧时又称南湖、细湖、竞渡湖。

汪阿潮

说起莲桥街，在我的记忆中，并不十分显赫和繁华。上世纪50年代，我跟随母亲沿南大路跨过采莲桥来到了莲桥街，这是我第一次去蓬桥街。1977年，因我的连襟搬到了毛衙街，故去莲桥街的次数就多起来了。那时，莲桥街只有两三家卖烟酒和做服装的小店铺。巧的是，1982年单位分给我一间房子，是莲桥街4号，由此我对蓬桥街也更为熟悉了。莲桥街4号是一栋前后西进.南北明堂.东西厢房的老宅院，后门则是五台寺巷16号.我听老一辈的人说，一二百年前这里是宁波城南的极佳居处，很多名门望族。官宦人家都瞥居住在这一带，且西边日湖风景秀丽，南侧佛国寺庙众多，于是引起了我对莲桥街周边区域历史变革的兴趣。2003年我调到海曙区政协，又分管政协文史工作，有机会翻阅了一些有关宁波的历史书籍，故对莲桥街的历史也略知一二，且对“日湖”的变迁有所了解。

蓬桥街东起狮子街，西通南大路，全长327余米，宽2-9米不等。据《鄞县通志》记载：“莲桥街，旧名采莲桥下。”光绪《鄞县志》又称“三角地横街之一”。旧时蓬桥街北面有毛衙街（巷）、郭衙巷、五台寺巷，南面有莲香巷、白龙巷、延庆巷.

采莲桥横跨日湖河，北面曾是烟波浩渺的日湖，南面则是南大河，直通城南的甬水门至城外的护城河，一条过水月桥通金刚河。金刚河短而宽，看似湖泊，其北侧就是延庆寺和吕祖殿。紧靠莲桥街的南侧也有一条河往东通狮子河，过狮子桥进入狮子街.

日湖旧时又称南湖、细湖、竞渡湖。据《邺县志》记载：“宁绍平原湖泊群按出现年代先后，大致可分成三带：山施地带（形成于原始社会末期一春秋时代），中部地带（春秋一汉代），沿海地带（汉代一唐代）。平原中部的提湖、雁湖、日湖、月湖的湖盆形成于第1、2带之间（即春秋一汉代），至唐代它山堰建成后，南塘河水注入日、月两湖，保证了淡水来源。”可见宁波古日湖的形成已有2000年左右的历史了。唐、宋、元、明、清的千余年历史，曾是日湖最辉煌的年代。有诗为证：

细湖竹枝词

明·张立中

笑蓉洲内棹歌声，芙蓉洲外暮云平。

采莲女儿荡桨去，沙白水清空月明。

杨柳堤连芳草堤，月湖东接日湖西。

城边岂是避秦地，万树桃花源里迷。

日湖

元·吴志淳

玉几东来浮野色，锦溪西下接湖光。

道人燕坐心如水，六月荷花镜里香。

琼波风定水纹收，向日楼台日下浮。

自是南湖龙象地，何须东海宽瀛洲。

日湖旧影（《宁波旧影》）Old Pictures of the Sun Lake（from Old Pictures of Ningbo）

日月湖

明·管槚

南湖日作湖，西湖湖作月。

愿湖日日晴，看月长无阙。(www.chuimin.cn)

唐时罗城建成后，城内建设日盛，日湖边逐渐建起街坊、民居、寺庙，湖域面积也逐渐缩小。至清光绪年间《那县志》载：“测得纵120丈，横20丈，周围250丈许：其水面面积约近6000平方米。1933年，湖面日湮，上世纪50年代后期又对南大路拓宽改造，才使日湖连同南大河一起彻底消失，成为宁波人的历史记忆。

据史书记载，自宋、元、明、清以来，一些官宦人家和文人墨客，纷纷迁居于日湖边的莲桥街附近，最有名的有袁桷故居。

《鲒埼亭集》云：文清家自越公以来即居日湖，位于郡东南三里袁学士桥，五台寺基即其地也。余相国第，为大学士余有丁所居，建于明万历年间，位于东门内泗港桥，今延庆寺的西侧，大门上旧有“天朝师相”直额，清雍正年间毁于大火。余公嘉靖壬戌年（1562）中进士，曾任苏州通判，翰林编修，吏部左侍郎，礼部尚书兼大学士。胡翰林寓居，在余相国第后进东畔，其曾祖帝佐始居于此。翰林名鉴，字再谷，清嘉庆庚辰（1820）进士，任翰林院编修。方氏第四府，元顺帝至正十八年（1358），方国珍领节钺来镇四明，二十六年九月，为浙江省左丞相。《元史》找其弟国珉，为行省枢密，建第四府于五台寺东南以居之。南湖黄氏世家，唐明州刺史黄晟后裔一脉，明初迁入城中，称五台寺黄氏，世代为官，至清康熙年间，历经近200年。胡梅涧故居，寓公名三省，字身之，号梅涧，宋宝佑丙辰年（1256）进士，居南湖袁学士桥，宋之后，梅涧独注《通鉴》。杨尚书第，杨公名守祉，字维立，学者又称碧川先生，居于采莲桥东，官居吏部尚书，明孝宗对碧川先生喜入新第曾防御笔，笔云：

新居门瞰目湖边，一脉南来自碧川。

爽垲更新各相宅，清寒依旧广文毡。

无何文字五千卷，有此辛勤三十年。

歌咏落成贻后世，能师吾俭是为贤。

陈司马第，在学士桥原系袁氏府基，后归陈氏建司马第，陈公时临以编修怡庭为师，得证人书院之教，清康熙年间，曾任兵部职方至事，陈少师第，在开元寺西，《宝庆志图》有云：陈阁学门楼并屋基在采莲桥东岸。

南湖水道状似莲花，在四面环河的莲心岛上，更有千年古刹延庆寺、观宗寺、开元寺、白龙王庙和吕祖殿。此处是南宋时全国的佛教中心之一，吕祖殿也是宁波唯一的道观。

延庆寺，位干宁波历史上的日湖之上，是佛教天台宗的三大祖庭之一，也是著名的四明古刹。该寺始建于五代后周太祖广顺三年（953），当时称报恩院。宋至道中（约995-997），僧知礼传天台止观法，真宗遣使加礼。宋大中祥符三年（1010）改今名，赐“南海福地”额，为天下讲宗五山之第二。宋天圣三年（1025）知礼法师造放生池，枢密直学士刘筠为记并铭，集货院修撰曾会立石。以后历朝各代多有兴废。现存主体建筑坐北朝南，有天王殿、大殿及后殿，占地五千余平方米。延庆寺不仅是一座有影响的宗教建筑，而且是名人流寓和学者讲学之所。明末的“南湖诗社”曾在寺内集合，吟诗论文。清康熙初，著名思想家、史学家、清代浙东学派的创始人黄宗羲曾在寺后殿设“证人讲会”，一度成为甬上学术重地。“文革”前，除厢房、庭院被有关部门占用外，寺院仍比较完整，黄色高大的围墙依然守卫着这座千年古刹。1966年“文革”开始后，一些造反派以“破四旧”之名，破坏了许多珍贵文物，尤以1967年春的一场“武斗”为甚，更带来了一场劫难。

观宗寺原为延庆寺的十六观堂，位于延庆寺北侧，建于北宋哲宗元丰年间（1078—1085），也有900多年的历史了。其占地面积虽是延庆寺的三分之一，但在中国佛教发展史上的影响丝毫不亚于延庆寺。1912年，56岁的啼闲法师任观宗寺住持，受任后依据四明法师遗志，“三观为宗，说法为用"，遂改称为观宗讲寺。于是募建殿堂，严订规约，使观宗寺声名大振，蔚为名刹。谛闲法师也被誉为中兴观宗寺之始祖。1913年创设弘法研究社，成为天台宗司教之所。1918年开办僧伽学社。1919年成立观宗学社，啼闲法师等人亲为主讲，由此培养了许多高级僧才使得观宗寺被后人誉为“佛教界的黄埔军校”。

1928年，弘法研究社与观宗学社合并为“弘法研究学社”，此时观宗寺的高级僧才已不断向外弘法，有的远涉重洋赴美国、东南亚，现任香港佛教联合会会长觉光法师就曾在观宗寺学法十余年。1947年，又创办“四明佛学院”。2002年经宁波市民族宗教局同意，观宗寺重新对外开放。

观宗寺 Guanzong Temple

在延庆寺山门的西侧，还有我市唯一的一座道观吕祖殿。清时有道人于余相国祠前隙地结茅修行，立吕祖坛，募余氏余地构瓦屋三间，崇奉日盛。嘉庆年间（1796—1820），以社中干友为首事，广募数千金，大兴土木，除余氏祠堂门庭不动外，其余地尽售于道家建造。吕祖殿渐成规模，盛况空前。据《四明谈助》记载，吕祖殿“画栋雕墙，金朱闪烁，俨若琳宫”。殿前即为金刚河，往西过水月桥通南大路。吕祖殿上世纪80年代被毁。

开元寺，在城东南采莲桥东，建于唐开元二十八年（740），以纪年名为开元寺，是宁波市最早的寺院之一。此外，五台寺和白龙王庙史书上均有所记载。

莲桥街历史文化街区，目前已进入全面的拆迁改造阶段，所幸的是政府对历史文化遗产越来越正视，延庆寺、观宗寺和部分明清时期的名宅得以保存下来，其中个别建筑虽有异地重建的可能，但毕竟留下了历史的一系文脉。

日湖遗址碑 The Stele for Relics of the Sun Lake

2006年6月10日，海曙区文保界人士在原采莲桥的位置立了一块“日湖遗址碑。立这决碑原因有二：一是日湖周边有若深厚的历史文化底蕴，值得追忆和怀念，也有利于史学界人士今后对宁波历史文化的进一步研究，二是2002年，市城建部门在江北湾头原姚江古道围堰建一公园，暂用名“日湖公园”，且一直沿用至今，《宁波日报》、《浙江工人日报》等曾就此发表文章，此乃后话。

……非徒善创，亦且善因。时至今日，“日湖”命名的争议难消，但对挖掘莲桥街历史文化和日湖文化内涵的工作却远没有结束，还需要作不懈的努力。也许随着莲桥街历史文化街区的拆迁改造，人们又会发现具有重大历史题材的文物，这也是我们所期待的。

链接：莲桥街，原地名为采莲桥下、莫家弄、横河头。民国拓街，以其西有采莲桥为名莲桥街。该地历史上为日湖所在地，延庆寺为日湖之中莲心岛上的著名古刹，日湖渐废后，成为袁氏、黄氏、杨氏、李氏等家族的居地。现为毛衙街一莲桥街历史文化街区，主要史迹有观宗寺、延庆寺等。

甬城莲桥街：历史沧桑，近距离体验千年文化

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