全祖望墓园保护规划正在进行中

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：2008年冬天，恰逢全祖望诞辰303年，海曙区举行了“全祖里与浙东学术文化国际研讨会”，还在全祖望墓前举行了盛大的公祭典礼，场面盛况空前。海曙区是全祖望的出生和长眠之地。在文保专家与各级人大代表及政协委员的共同呼吁下，全祖望墓园的远期保护规划正在设计进行中。

王殿旗

一

天晴之日，我爱到月湖边散步，这是我们古老宁波城的母亲湖。在这个温暖的冬天，月湖边的桂井巷口，矗立起了一尊意味深长的塑像。每次路过这尊塑像，我总能不经意间看到冬日暖阳将一层蜡一般的光辉，镀在这尊塑像身上，让人产生敬仰之情。

这是一个在月湖边独步沉思的老人，五十岁左右。只见他蓄着一把精致的山羊须，脸颊上透射出一股无与伦比的成熟与肃穆的神情，一件长衫罩着他筋骨毕现的驱体，略有些皱褶的衣袂，被月湖的风微微吹起，使得他的周身充满飘逸之气。

有时候我也在寻思，我们现代人的迫求、胸襟与抱负，跟古人比起来究竟是更远大了，还是更渺小了呢？答案似乎一下子很难说清。

我抬头望着这个老人，右手拿着一卷书稿，放在背后，而左手将要甩向前胸，欲放还收，显示出一种胸有成竹的历练与飒爽，就像二背年才俊一般意气风发。他的目光慈祥而睿智，他的额头高耸而饱满，一看便知这是一个满腹经纶的大学者……

他就是大名鼎鼎的全祖望，清代著名的史学家、文学家、思想家和藏书家，被誉为“越魂史笔”与“史学大柱”。史学家更是推崇他为清代“浙东学派中上承黄宗羲、万斯同，下启邵晋涵、章学诚的重要代表人物”。

这尊全祖弟青铜塑像，就矗立在他的诞生之地，这里仿佛还留着他青少年时代寒窗攻读的身影。我们可以想象，他的书窗之夕卜，桂花是如何"香，月光是多么明媚，而湖水又泛起怎样的涟漪……可是这一切对他似乎都没有什么吸引力，唯有成千上万卷的史书与经卷，包围着他的梦想，填充着他的胸襟，成就着他的追求，成为了他的衣食，同时也成为了他的信仰。

全祖望雕塑 Sculpture of Quan Zuwang

这尊青铜像，高2.5米，经过四道工艺，最终采用青铜灌注技术精心铸造。它真实地还原了全祖望这位大儒的铮铮风骨。透过他的神情，我们可以遐想，或许他在思索南明遗事，或许他在酝酿奇绝诗文？

全祖望曾经历过著名的“康乾盛世”，康熙四十四年（1705），他就出生在桂井巷的深处，一户种满了桂树的人家，乾隆二十年（1755），他走完了51年的人生旅程，被安葬在宁波城南恒春街旁，一个叫做祖关山王家桥的地方。

目前，宁波已发现有关全祖望的遗址两处：一处是位于邺州洞桥沙港的全祖望故居，2007年被列为鄞州区文保单位；另一处便是这座在恒春街边的全祖望墓，2006年5月25日它被列为第六批全国重点文物保护单位。

恒春街是一条新辟的街，距离全祖望的诞生地桂井巷不过一二公里，如果说桂井巷是一条充满沧桑感的历史老街，那么恒春街便是一条春暖花开的新街，时代赋予了它如春天般明亮的特色。也许是历史的巧合，也许是地名办同志的匠心独运，我觉得，恒春之春，与桂井之秋，恰好完美地体现出了一代大儒全祖望握笔写春秋的完满人生。

应该说，恒春街是随着海曙南郊地块的崛起而繁盛起来的，它北接苍松路，向南折向西至环城西路，由干它紧邻着南郊公园和全祖里墓，而显得格外的幽静。2008年冬天，恰逢全祖望诞辰303年，海曙区举行了“全祖里与浙东学术文化国际研讨会”，还在全祖望墓前举行了盛大的公祭典礼，场面盛况空前。

全祖望公祭仪式 The Public Memorial Ceremony for Quan Zuwang

二

全祖望，曾被胡适誉为“世上绝顶聪明之人”，梁启超也曾对他有类似的评价：“若问我对古今人文集最爱读那家，我必举全谢山之《鲒崎亭集》为第一部。”

从胡适与梁启超的评判中，我们或许可以窥见全祖望学术之一斑。

全祖里推行的“以民为本”、“经世致用”和“躬身实践”的学术思想以及潜心治学的学术精神，给我们后人留下了宝贵的精神文化遗产。在学术上，他推崇黄宗羲，自称为梨洲私淑弟子，又受万斯同影响，专研宋和南明史事，尤好搜罗文献及金石旧拓。他著作等身，曾编成《天一阁碑目》，撰有《结崎亭集》38卷及《外编》50卷，《诗集》10卷，还有《汉书地理志岙疑》、《古今通史年表》、《经史问答》、《句余土音》等，又七校《水经注》，三笺南宋王应麟《困学纪闻》，续选《甬上耆旧诗》，为我国的文化宝库增添了许多珍贵遗产。(www.chuimin.cn)

海曙区是全祖望的出生和长眠之地。好多次，到桂井巷和恒存街考察，我总是在心中用一层神秘的色彩，描绘着这个历史老人的肖像。首先是他以一个婴孩的形象，走出桂井巷，走在共青路上，走在月湖边，然后走上了史学之路；走了一圈，又回到了桂井巷，又走在了共青路上，又走在了月湖边。他在漫游精神世界的同时，自由自在地成长若。他成长为一个知识渊博的青年，最终他又变成了一个学富五车的老者。最后他的归宿，沿着共青路，沿若苍松路，沿着恒春街，走向了自己的学问深处，走向了自己的生命终结……不，他的归宿没有终结，他走向了后人对他的持之以恒的学习、膜拜和景仰中。

史书上是这样记载他的漫游的：他于乾隆元年（1736）会试中进土，入为翰林院庶吉士，因不附权贵，于次年辞官归里，不夏出任，专心致力于学术，援继讲学，足迹遍布大江南北，曾主讲绍兴蕺山书院，从者云集，后又应邀主讲广东端溪书院，对南粤学风影响颇深……

全祖望卒年51岁，葬在六世祖全少微、父全骐墓之南，他的墓呈横长方形，墓碑上刻“全谢山太史墓”，西侧尚有全氏明代神道石坊一方。2005年，全祖望墓被公布为全国重点文物保护单位后，政府加大了对墓园的保护与投入，借此大力弘扬国学文化、推广传统教育……

如今，整修后的墓园面积达1840平方米，为开放式园林，“全国重点文物保护单位”的石碑非常酰目。墓的左侧，是数块古朴的石碑，上面或是介绍全祖望生平，或是摘抄全祖望的名言。幕的右后侧、全祖望六世祖全少微母的前面，则添了一座石质凉亭“结崎亭”，供游人歇息。整个墓道肃穆，景观古雅。在文保专家与各级人大代表及政协委员的共同呼吁下，全祖望墓园的远期保护规划正在设计进行中。

三

全祖里祖辈为桓溪全氏（在今那州洞桥沙港村），后来他的父辈才迁至月湖桂井。一代大儒全祖弟亦是在月湖边成长起来的，但他的血脉里却流淌着沙港村的魂与魄。

“溪上盛时，碧瓦朱甍，耸鳞比，望之如神仙居。"这是全祖望在《桓溪旧宅碑文》中对自己老家洞桥沙港村的描述，神仙之居，令人心生无限神往。

位干沙港村南、傍溪而建的全祖望故居，是典型的清代建筑，大门南开，前后二进，共12间，房均朝东修建。它已经历了200多年风月的侵蚀，却幸运地保留了下来，现经当地政府出力出资，已经修葺得焕然一新了。

全祖望的祖先富干藏书，大半抄自城西丰氏家藏，即阿育山房藏本。据说当年，正是明朝末年，兵荒马乱，他们家中曾经驻扎过一支军队，营将发现他们家有一个大库房，以为必有财宝，打开一看竟然全是书籍，一怒之下，将书库付之一炬。后全祖望之祖“以束脩所入购书”，无力收购就借抄，藏书又渐渐丰富起来。其先世原有藏书楼“双韭山房”，已毁圮；祖父重建，仍用旧名。

后来，全祖望的祖辈将这笔宝贵的精神遗产，悉数分给了自己的族人。全祖望一支得到十分之一，其余十分之九都被族人后代论斤卖掉了。而全祖望一支经几代努力，尽力收书，“几复阿育山房藏书旧观”。

据传，全祖望4岁时就进私塾读书，天资聪颖，8岁时已能读《资治通鉴》、《文献通考》等史书……这实在是个天才！后来，每次全祖望外出远行，必从家藏五万卷书中选出两万卷，捆载相随，以为芒鞋雨衣之伴。他经常对人讲自己对书的态度：“蓬窗驿肆，不能一日无此君。”赴京考试，亦携书两万卷，“车船过关口，必受盘查，税吏以为装运财货，启看乃书，便兴致索然，挥手放行”。因此，全祖望称随身携带之两万卷书为“山河跋涉之交”。这也在藏书史上被称为佳话。

全祖望的师友李级称全祖望是“此深宁、东发以后一人也”

（深宁是王应麟的号，东发是黄震宇，两人皆是南宋时期宁波地区的通硕大儒），这样的话并非恭维之辞。全祖望的著作与学说是浙东学派的重要支柱之一，对清末自由、民主的思想，提供了历史基础和深厚的营养。

“先贤虽已逝，风骨犹可追”。全祖望一生虽然只活了短短的51年，但其特立独行的人格、渊博无涯的学识、卓然超绝的思想，却像星辰的光辉，数百年来深刻地影响了一批又一批的学者，滋养了一代又一代的后人。时至今日，仍有许多海内外学者因钦慕先生的品学，络绎不绝来到全祖望墓前，拜祭和凭吊。“南国书城”天一阁内挂着全祖望撰写的一副对联“倜傥指挥天下事，风骚驱使古人书”，亦是他一生的追求和写照……

无论是在桂井巷，还是在恒春街，我似乎读透了全祖望不凡的人生履历，那就是“史学大柱换光彩，越魂史笔耀海曙”！同时，我也深切体悟到了一代代读书人前赴后继的热情与希望。当年，全祖望从古老逼仄的桂井古巷，踏上欣欣向荣的恒春街，这难道不正是他的归宿吗？我倒是觉得，无论是桂井街，还是恒春街，都能成为甬城的历史之街、文化之街。而且，我希望这样的历史之街、文化之街能够越多越好，这样我们才能让我们的后人，在继承与发扬传统学术文化的道路上走得更远、走得更稳、走得更漫长。

桂井巷 Guijing Lane

链接：南郊祖关山，也称崇法寺冈，山不甚高，但因处于水乡平壤之中，又有南塘河、西塘河二水成“双龙捧祖关”之势，也成胜地。自战国至清代为明州城南主要墓葬地。宋有崇法讲寺、赤堇寺、荆公祠等，王安石为鄞县令时曾葬女于此，南宋葬有魏王妃。现存史迹有祖关山墓葬群、董孝子庙（董母墓附）、全祖望墓等等。

全祖望墓园保护规划正在进行中

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