海德格尔的解蔽论在哲学概论中的影响

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：为了区别人这种存在者与其他存在者，海德格尔将人称之为“此在”。依据上述分析，海德格尔显然明确否认了所谓“无主体的客观知识”，认为“真理的存在源始地同此在相联系”[88]。海德格尔的“解蔽论”的确为解决“符合论”真理观的困难问题提供了全新的思路，但他的这个观点却多少包含着一些对科学真理的轻视态度。海德格尔认为是“诗”的语言。

严格说来，德国著名哲学家海德格尔的真理观，从一开始就没有把真理问题的探讨局限在认识论范围内，而是力图实现对整个传统哲学的颠覆。他明确反对传统的“符合论”，并旗帜鲜明地表示与其“决裂”。

海德格尔认为真理不是一种符合，因为当物被认识的时候，总是要被说出来的，但用以说出物的语言本身与物具有完全不同的特质，物为现实的存在，语言只是人的陈述中介，语言如何能说出物的存在？两者如何相符合呢？海德格尔举例说，如果我口袋里有两个硬币，这两个硬币在现实中是完全相互符合的，这是可以理解的，而如果说“一个硬币是圆的”，而同时又说另一个硬币符合这一命题，这是一件不可思议的事。因为一个是命题，另一个则是具有广延性的物。一个陈述命题不是一个物，两者是如何符合的？海德格尔认为，整个西方认识论在认识之前存在着某种“预设”，即在未考察能够“符合”以及怎样“符合”之前，已经认定是可以符合的。这一预设是无根据的，因此传统符合论的真理也必将是无根据的。

海德格尔在考察古希腊语关于真理的表述时，有一个新发现，即在希腊语中“无蔽者”一词与“真理”一词有相同的词根。海德格尔认为，如果当时不把其译为真理，而是译为“无蔽”，则真理就不会产生几千年来的歧义。这一词源学的考证使海德格尔为理解真理问题提供了一个新的思路。

正如我们已经指出的，传统认识论的基本思路或前提就是确认认识的主体与客体的分立，而后才有所谓主体如何认识客体，或主体如何与客体统一的问题。无论哲学家们采取什么样的态度，他们都不过是从主体或者从客体，或者从主客体的两个方面来审视这个问题。而当代哲学对于主客体对立的普遍质疑已经将认识论的这个前提推到了哲学的审判台上，这就不能不启发哲学家从新的角度重新考察认识论问题。海德格尔的贡献就在于此。他以重新挖掘古希腊哲学遗产的方式为切入点，超越主客体说，提出一个新的说法：真理就是去蔽。

所谓去蔽，顾名思义，就是去除遮蔽的意思。在海德格尔看来，从传统认识论主客体对立的角度出发，是无法说明真理何以成为真理这一问题的。因为，如果说真理是主体和客体相符合，这就必须假定预先对主体和客体有所了解，但实际上无论是纯粹的主体，还是纯粹的客体，自身都是无法证明的。要说明真理之为真理，就必须超出传统符合论真理观的界限去追问真理的基础和本质。他认为，只有那种能够超越主客体分立同时又构成主客体统一的基础的东西才能使真理成为可能。他所说的这个东西就是人。人同世间万物一样，也是一种存在者。存在者之为存在者，就在于它们都是以“存在”本身为终极根据的。这就是说，“存在本身”是使一切存在者成其为存在者的东西，但这个“存在本身”是不能定义的，因为能够定义的都是“存在者”而不是“存在本身”。对于存在本身，我们只能追问其意义，即存在的意义问题。而在所有存在者中，只有人这种存在者才能对存在的意义问题进行发问，也就是只有人才是能够领悟“存在本身”或存在的意义的存在者。为了区别人这种存在者与其他存在者，海德格尔将人称之为“此在”。进而，海德格尔指出，尽管人向来都是生活在一种存在之领悟中，但“存在的意义却隐藏在晦暗中”，即隐藏在“此在”的生存结构中，被“此在”的生存状态所遮蔽，因此真理就是通过对人的生存结构和生存状态的分析，把存在的意义从被遮蔽的状态中解放出来，或者说使之“呈显”或“展开”出来，即所谓“解蔽”。(www.chuimin.cn)

依据上述分析，海德格尔显然明确否认了所谓“无主体的客观知识”，认为“真理的存在源始地同此在相联系”^[88]。所谓科学知识，只有同人即“此在”相联系，才是真理。因为：

各种科学都是此在的存在方式，在这些存在方式中此在也对那些本身无须乎是此在的存在者有所作为。此在本质上就是：存在在世界中。^[89]

从这个意义上说，只有当人（此在）存在着时，牛顿定律、矛盾定律以及任何其他真理才是真的。在有人以前没有真理；在不再有人之后也不会有真理。

海德格尔的“解蔽论”的确为解决“符合论”真理观的困难问题提供了全新的思路，但他的这个观点却多少包含着一些对科学真理的轻视态度。他认为，对存在意义的追问在于追究存在者怎样成为存在者，而它们的存在又何以呈现于思想中。在他看来，这种追究只能通过语言，因为“存在在思维中形成语言。语言是存在的家。”但是，传统哲学只是对思想和语言做了技术性和工具性的解释，不是把它们作为存在的直接呈现，这样，哲学就成了对思想和语言做技术性、工具性解释的与各门科学并列的东西。于是，“知识产生了，思却丧失了”。只有以具有存在性和本原性特征的“思”以及作为其显现的存在性和本原性的语言来承担起对存在意义的追究，存在才能呈现于思想和语言之中。那么什么样的语言才能担此重任呢？海德格尔认为是“诗”的语言。因此，能够真正澄明和揭示存在本身的与其说是哲学家，不如说是诗人，诗并不只是一种艺术形式，不只具有审美意义，更重要的是具有本体论的意义。只有思和诗的语言，才能超越主客二分、超越对知识和确定性的追求，去直接聆听存在的声音，显现存在本身的意义。这样一来，科学真理乃至科学技术本身都不在真理的范畴之中。这不能不使哲学家和科学家们对这一理论表示怀疑。

海德格尔的解蔽论在哲学概论中的影响

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