哲学概论：科学与人类知识的体系

2023-11-20 理论教育版权反馈

【摘要】：自然科学的各个学科向我们提供的各个门类的自然知识，构成了人类的自然知识体系。因此人类不仅向自然和社会发问，而且也向自己的“发问”发问，也就是向自己的认识活动发问。自然、社会和精神这是我们的生活世界的三个基本领域，而自然知识、社会知识和精神—思维知识，则是我们人类知识体系的三个基本领域。

人类的知识产生于人类的生活实践，而人类的生活实践创造了属于人类的生活世界。我们生活在这个世界中，就要和这个世界打交道。求知之所以是人类的本性，从根本上说，就在于我们必须同这个世界发生关系，必须通过我们的活动，使这个世界按照我们的需求和目的发生变化。因而求知是我们的生存手段，是我们创造和扩展我们生活世界的前提。

首先，我们必须同我们身体之外的自然界打交道。因为我们和动物一样，必须通过与外部自然界进行物质和能量的交换，才能维持我们自身肉体生命的存在。然而我们和动物又不一样，动物只能被动地、消极地接受自然界提供给它们的现成可用的东西，它们的生存活动很少或者说根本不能改变自然物的原本形式或“自在形态”。人则不同，对于人的生存和发展的需求来说，自然界能够提供给人类的现成可用的东西实在是太少了，人类必须通过自己的劳作去生产、去创造自身生存和发展所需要的一切，必须通过创造性的活动，去改变自然物的自在形态，赋予它们新的存在形式，把那些看上去不可用的东西变成满足我们的需求所必需的东西。而要达到这个目的，就必须认识和把握在我们与自然界的相互作用中自然物所呈现出来的性质、属性和规律，否则我们就很难成功地改变自然物。为此，生存的需求和这种需求的发展迫使我们不断地向自然发问，向各种自然物发问，向自然界中各种力量发问，甚至向我们对自然界的认识成果发问，并在我们的活动和这种活动的经验积累中探询问题的答案。由此，在人类的生存活动中就产生了种种关于自然的知识。自近代以来，随着实验科学的产生，人类对自然的探索和自然知识的增长被逐渐地、分门别类地纳入到科学研究的轨道，相继形成了力学、物理学、化学、生物学、天文学、地质学等自然科学的各个门类。自然科学的发展，一方面有效地、持续地祛除人们对自然的种种不确切的见识、虚幻的理解和畏惧的心理，揭去了笼罩自然本性的神秘面纱，使人们在自然面前更加自信；另一方面，加快了人类探索自然的速度，拓展了我们认识自然的深度和广度，并通过技术发明和物质生产，使越来越多的自然物质和能量进入我们的生活世界，成为满足我们生存和发展所需的物质财富。时至今日，对于自然界中的任何一类现象，任何一种过程，都有一门相应的科学去研究。自然科学的各个学科向我们提供的各个门类的自然知识，构成了人类的自然知识体系。

其次，我们必须和我们生活于其中的社会打交道。因为我们每个人都不是孤立地生活在这个世界中，而是生活在家庭、民族、国家以及各种各样的社会组织中。孤立的个体既没有足够的力量抵御来自自然的各种力量的侵袭，也没有足够的能力生产自己的生活所需要的一切。只有通过广泛意义上的社会交往，将众多个体的力量整合成为整体的或群体的力量，我们才有可能摆脱对自然力的屈从，并反过来征服和驾驭自然力；只有通过个体之间广泛意义上的社会合作，我们每个人才有可能在为他人做出贡献的同时又从他人那里获得我们个人生活所需要的一切。所谓社会无非就是人们之间在社会交往活动中所形成的各种社会关系的总和，无非就是人们相互合作而形成的共同生活的共同体。因而，只有在社会生活中，才有我们个人的生活。孤立的个体是不可想象的，充其量他只能像动物那样活着，而不可能像人那样活着。脱离了社会、脱离了群体的个人，并不是获得了独立，而是陷入了孤立。既然我们必然地要生活在社会中，我们就必须认识和了解这个社会。比如，我为什么要同他人进行交往？我怎样才能同他人进行交往？为什么会有习俗、道德、法律、制度这些社会规范？而我们又为什么必须遵从这些社会规范？什么是社会的经济生活、政治生活和文化生活？我怎样参与社会的经济、政治和文化生活并通过这种参与获得我个人的生活？什么是家庭、民族、国家、社会组织？我在这样的社会共同体中享有什么样的权利，又必须承担什么样的义务？国家通过什么方式把权利和义务分配给个人，怎样的分配才是公平的？什么样的社会制度是合理的？对于不合理的社会制度，我们能否改变它？怎样改变它？等等。对于这些问题的探询和解答就构成了我们有关社会的各种知识。自近代以来，各门自然科学的产生及其在理论和实践上的巨大成功，也推动了社会科学的产生，经过几个世纪的发展，相继形成了经济学、政治学、伦理学、法学、社会学、教育学、文化学等。时至今日，社会生活中的任何一类现象、任何一种过程，也都有相应的科学去研究它。社会科学的各个学科向我们提供的各种门类的社会知识，构成了我们人类的社会知识体系。

最后，在生活世界中，我们还必须同我们自身的精神活动打交道。人类在其生活实践中认识自然和社会，不仅能够通过感官把握自然和社会的可感知的表面现象、表观特征，而且能够通过思维把握那些蕴含在我们与自然和社会相互作用中的不可感知的“本质”和“规律”，这件事本身就是令人惊异的。因此人类不仅向自然和社会发问，而且也向自己的“发问”发问，也就是向自己的认识活动发问。比如，我们是怎样感知事物的？我们为什么会有感觉、知觉、表象等感知形式？我们又是怎样进行抽象思维的？概念、判断、推理是怎么回事？我们的思维活动有什么样的形式和规律？此外，在我们的精神活动中，还存在着情感、情绪、气质、性格等更为复杂的心理状态，在我们的思维活动中还存在着直觉、灵感、联想、想象等更为多样的心理因素，所有这一切又是怎样发生的？它们在我们的精神活动中起什么作用？怎样起作用？等等。对于这些问题的探询和解答就构成了我们关于自身精神活动和思维活动的知识。同自然科学和社会科学一样，人们也努力将对这些问题的研究纳入科学研究的轨道，由此产生了像心理学（普通心理学）、社会心理学、认知科学、逻辑学等精神科学和思维科学。这些科学所提供给我们的知识构成了我们人类的精神—思维知识体系。(www.chuimin.cn)

自然、社会和精神这是我们的生活世界的三个基本领域，而自然知识、社会知识和精神—思维知识，则是我们人类知识体系的三个基本领域。自然科学、社会科学和精神—思维科学的产生，意味着我们生活世界中的任何一类现象，任何一种过程都是科学研究的对象，都是科学研究的领域。而且只有当这些现象或过程成为科学研究的对象和科学研究的领域时，我们才有可能从科学研究中获得关于这些对象或过程的确切的知识。如果说，求知是人类智慧的源泉，那么科学的产生和发展正是人类智慧发展的最为辉煌的成果。因为，正是科学排除了人们对于世界万物的无端猜测、虚幻理解，排除了盲从、迷信和独断，使人们真正获得了可以用于改造世界的精确知识。如同德国哲学家恩斯特·卡西尔（Ernst Cassirer）^[10]所说：

对于科学，我们可以用阿基米德的话来说：给我一个支点，我就能推动宇宙。在变动不居的宇宙中，科学思想确立了支撑点，确立了不可动摇的支柱。^[11]

哲学概论：科学与人类知识的体系

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