在这里,我们以“以美启真,以美育德”为题,从美学的角度,简要地分析一下真、善、美的关系。它表现为心灵的美、行为的美、人格的美和社会的美。因此,美育和德育自然地就是相通的,在人格的自我塑造上相辅相成。......
2023-11-20
我们首先可以说,哲学是一门人类最古老的学问。在英语中,“哲学”一词是“philosophy”,它源于希腊文“φιλοσόφια”,用拉丁文表示,则由“philein”(爱)和“sophia”(智慧)两个词根构成,其意为“爱智慧”。也就是说,在古希腊文化中,哲学既是“智慧”,也是对智慧的一种态度。如古希腊哲学家亚里士多德所说:“研究哲学就是摆脱无知,追求智慧。”在中国古代文化中,没有“哲学”这样一种单独的学科门类,文、史、哲是不分家的。但是在中国话语系统中,对“哲”字的解释,与西方人对“philosophy”一词的解释大致相同。如《尔雅》中解释:“哲,智也”,也就是说,“哲”就是“智慧”的意思。有智慧的人,就被称为“哲人”,如《尚书·皋陶谟》中说:“知人则哲”,再如唐代名臣魏徵在《谏太宗十思疏》中说:“臣虽下愚,知其不可,而况明哲乎?”根据对“哲”的这种解释,19世纪,被誉为“日本近代哲学之父”的日本著名哲学家西周首次用汉语“哲学”来翻译“philosophy”,即认为哲学是一种使人热爱智慧、增进智慧的学问。之后,中国学者黄遵宪又将这一翻译词引回中国,并沿用至今。
那么,怎样理解“哲学”之为“智慧之学”呢?这当然首先要弄清什么是“智慧”。通常人们会认为,知识丰富的人就是有智慧的人。但早在古希腊时期就有一位叫赫拉克利特(Heraclitus)[1]的哲学家认为,博学不等于智慧,“智慧只在于一件事,就是认识那驾驭一切的思想”。那么“驾驭一切的思想”又是什么呢?关于这个问题,我们最好先看一看古希腊哲学家亚里士多德(Aristotle)[2]对“智慧”的解释。他对智慧的解释就包含着对“哲学”本身的解释,或者说他把哲学和智慧看成是同一个东西。(www.chuimin.cn)
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2023-11-20
所谓“高度抽象”不是“故弄玄虚”,更不是哲学家沉湎于“纯思”的自我陶醉,而是人类理性担当文明守护者的方式。哲学不是向人们宣布真理的地方,而是人们探索真理的地方。只有那种自认为把握了绝对真理,并强迫人们去接受这种“真理”的哲学,才是欺世盗名的伪哲学,它给文明带来的不是生机勃勃的活力,而是一种足以毁灭一切的死的精神。每个人都能够成为文明的守护者,但要能够自觉地承担起这种责任,就需要这种哲学精神。......
2023-11-20
哲学作为一种理论化的世界观起之于对世界的追问。这些神话传说固然是“不经之谈”,但它们却体现出古代先民对世界和人本身的认知和理解。这种界说作为科学假说,固然不是终极的,而是有待于进一步确证、进一步发展的,但它是有科学依据的,它基本上排除了用超自然力量来解释世界起源和人类起源的种种不经之谈,是我们至今唯一可以信赖的答案。......
2023-11-20
因而浙东学派在两支分派的代表吕祖谦、郑伯熊于同一年去世之后,渐渐发展成了事功学派,成为北宋诸子以来性理之学的歧出,是儒家内部发展出的自己的思想对抗力量。陈亮、叶适的事功之学继承和发展了浙东学派的传统,而浙东学派的开创者与代表人物的学术思想均有程氏的渊源。程朱性理之学即圣贤精微处,可见,陈亮叶适的事功之学并非简单地反对性理之学,而是反对只尚内返、空谈心性。......
2023-11-20
说古希腊的自然哲学具有独断论的特征,不是说早期的自然哲学家有着十分清醒的独断论意识,而是说他们从来就不怀疑人的理性有能力把握那些作为世界的“本原”、“始基”或“本质”的真理。......
2023-11-20
哲学的这种自我批判既表现为不同哲学派别、思潮之间的相互论战,也表现为哲学家或某一哲学派别、思潮对自身理论的批判。当然,哲学的自我批判并不仅仅是为了满足哲学自身的发展。哲学的自我批判也就是思想前提批判,这种批判,正如我们前面所说的,是人类智慧发展的环节和动力。......
2023-11-20
在古埃及人那里,用表示“好的”、“优良的”的词来表示“美”的内涵。当然,这最初的追求往往是同生活的功用目的紧密结合在一起的。正因为早在原始人的生活中“美”就已经成为一种普遍的精神感受,并指引着人们对现实世界的改造活动,因而它和“真”与“善”一样很早就进入到哲学家的理性思索中,由此开始了哲学的美学历程。......
2023-11-20
生活实践的具体内容和形式是丰富多样的,因而人们面向具体生活内容的思考也是丰富多样的。第一个问题涉及我们对做事情的目的和意义的思考,因而可称之为“价值之思”或“意义之思”。由此可见,对于人的活动或生活来说,“价值之思”和“方法之思”犹如鸟之两翼,车之两轮,缺一不可。哲学就是关于“思”的学问。......
2023-11-20
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